DIOS ESLAVO YARILO:

El 1 de julio es el día del Dios Yarilo, se lo asocia al Sol de la Primavera y es una deidad que está profundamente arraigada en la conciencia religiosa del pueblo ruso: una deidad, tanto en nombre como en su es decir, que representa un gran parecido con Yarovit y el eslavo báltico Radegast, - el nombre YARILO tiene una etimología“ Al igual que la raíz sánscrita ar”, señala Efimenko, “la raíz eslava yar también retuvo el significado de rapidez, velocidad, ardor, fuerza, luz, primavera o sol naciente ... La luz del sol de la primavera y la mañana excita el poder regenerador en toda la naturaleza; por lo tanto, la raíz yar se usa en el significado del poder fructífero de la primavera y la luz del sol de la mañana. Lo que exactamente bajo la raíz yar debe entenderse como la luz de la primavera o el sol naciente es evidente a partir de los nombres de la primavera : garo checo, yar pequeño ruso- "Yar es nuestro padre y madre: quien no siembra, no lo tomará ”, de ahí el nombre del pan sembrado en primavera: Malorus. Yarynya, gran ruso yaritsa, checo gar,esloveno garice, Pol. jarzyna, y adjetivos: primavera, yary, ardiente..La primavera y la mañana son el momento en que aparece la luz y el calor del sol, estimulando la lujuria en el hombre y los animales y el deseo de fertilización en las plantas. De ahí el nuevo significado de la raíz yap: lujuria animal, amor carnal y poder fertilizante. Rabia: tener lujuria. Además de la lujuria, la luz primaveral excita la fuerza, el coraje; por lo tanto, la raíz yar con nosotros, como en sánscrito, significa fuerza, coraje, ardiente, fuerte, valiente, checo: jarost - frescura, fuerza juvenil. A juzgar por la producción de la palabra anterior,- agrega Efimenko, - la palabra Yarilo significará una luz de primavera que se propaga rápidamente o la luz del sol de la mañana, despertando el poder de las plantas en las hierbas y los árboles, y el amor carnal en las personas y los animales, luego la frescura juvenil, la fuerza y el coraje en una persona.De ello se deduce que Yarilo, como deidad, debería ser el dios del sol naciente o primaveral, el dios de la lujuria y el amor, el dios del crecimiento y el patrón de los animales, el productor de plantas, el dios de la fuerza y el coraje. En este sentido, nuestro Yarilo es idéntico a Yarovit Gavolyan. En la provincia de Arkhangelsk con vehemencia significa: fuertemente, muchísimo, pronto.

Yarilo o Yarylo, en el sentido del Dios del sol primaveral, todavía vive en la mente de los bielorrusos, quienes generalmente conservaron muchos rasgos y motivos muy antiguos en sus rituales y creencias. Los bielorrusos imaginan a "Yarylo" joven, guapo, montando un caballo blanco, con un manto blanco, con una corona de flores en la cabeza; en su mano derecha sostiene una cabeza humana, y en su izquierda, una pequeña gavilla de espigas de centeno. En su honor, las niñas bielorrusas organizan unas vacaciones en la época de las primeras cosechas de primavera, el 27 de abril , es decir, aproximadamente al mismo tiempo que se inició la celebración en honor de Yarovit en Havelberg. Habiendo vestido a una muñeca con el atuendo típico de "Yarylo",éste constistía en una túnica blanca, y habiéndola adornado con una corona de flores silvestres, la pusieron sobre un caballo blanco atado a un poste. Alrededor del ídolo de Yarylo, las niñas, también adornadas con coronas, bailan, bailan y cantan. En caso de clima favorable, esta ceremonia se realiza en los campos sembrados. Durante el baile, las chicas cantan una canción en honor a Yarilo, en la que se lo representa caminando por el suelo y trayendo consigo la fertilidad de campos y campos. Esta canción empieza así:

Y donde el ion está desnudo - Hay una vida de un kapoi, Y donde el ion no es ni zyrne (es decir, parece), Hay un kolos zatsvitse.

En cada país eslavo, e incluso en distintas provincias rusas la representación de Yarilo es distinta de acuerdo a las variantes del clima que hay en cada locación. Por ejemplo el Sol Primaveral en Bielorrusia y la Zona del Báltico tiene una naturaleza más pacífica, el renacimiento de la naturaleza y del fructífero, en contraste con las provincias rusas que se encuentran al Sur, Yarilo tiene el carácter del sol abrasador del sur, pasa a ser asociado a los Dioses de la guerra, identificándose con con el Dios Ares o Marte. Con respecto al nombre Yarovit de los eslavos bálticos también toma el conocido significado de la raíz yap en ruso en el sentido de ira, pasión, militancia: yary se llama en la lengua popular, por ejemplo, mordedura de serpiente. En una conspiración de una mordedura de serpiente, dicen:"Reptil (serpiente) subterráneo, reptil subterráneo, toma tu yar (mordida)".

En Rusia, el nombre y el culto a Yarilo fueron sin duda muy comunes, sobre todo en las provincias del centro y oriente, dejando huellas imborrables en los nombres de localidades, ferias, juegos y festividades. Pero aquí Yarilo aunque es un representante del sol de primavera, como en Bielorrusia, sin embargo, tiene un carácter completamente diferente: se le honra principalmente caliente y, además, fructífero, útilmente cálido, "horneado", lujurioso, lado fálico de una deidad similar al griego Priapus, con el sur eslavo Bronton-Anksur, con el báltico-eslavo Pripekal. Como resultado, los juegos y fiestas de Yarilin se realizan, no al principio, sino al final de la primavera, o incluso en el verano,es decir, al despedir el manantial saliente, precisamente a fines de mayo o en junio, inmediatamente antes del comienzo y el primer día del ayuno de Pedro, en casos más raros, incluso inmediatamente después del ayuno. El juego en sí, ahora en algunos lugares, y en los viejos tiempos, quizás en todas partes, es un rito de entierro del dios obsoleto, junto con la primavera. Sirviendo exclusivamente como la personificación del lado "horneado" del sol, causando lujuria (yar) en la naturaleza, una combinación de sexos y abundante fertilidad,decrépito al final de la primavera, Yarilo fue retratado como un anciano o un muñeco con un falo exorbitantemente grande : el dios amado fue honrado, llevado en procesión, cantado en alabanza sus canciones y al final, con lamentos, llantos y aullidos, enterraron.

En los juegos de Yarilin, la misma idea de la muerte de un representante de la fertilidad primaveral, que devolvió a toda la naturaleza a una nueva vida después de un sueño invernal, se reproduce de forma dramática, aunque en una forma rural más primitiva que en la antigua Grecia, y luego, con el inicio del solsticio más alto, retrocediendo, muriendo, dando paso al invierno que regresa.

Recordemos los mitos de Perséfone, Adonis, Atis, Dionisos, muriendo en la flor de la vida con el final de la primavera.

Y de acuerdo con la idea popular rusa, padre-sol, en la festividad de Kolyada (Navidad), dirigiendo sus caballos para el verano, en el día de Ivanov los devuelve al invierno. La razón por la que el banquete fúnebre de Yarilinno se inicia en el mismo momento del solsticio más alto, como cabría esperar, es, sin duda, la publicación de Petrovsky que impide tal juego. De esta Yarilina, los juegos generalmente se envían en la Semana de Todos los Santos. Justo antes de la Cuaresma de Petrovsky, y terminan el primer día del ayuno, si se envían más tarde, inmediatamente después del Día de San Pedro, al final del tiempo de ayuno, que es inconveniente para el juego.

En el Valle de Yarilova cerca de Vladimir, según el Sr. Buslaev, cada año, en el día del descenso del Espíritu Santo, un festival folclórico popular donde se sincretizó la celebración pagana luego del Bautismo Ruso, que lleva, según Snegirev, el nombre "en Yarilova" con bailes circulares, y en este día se canta una canción pagana:“Y sembramos mijo, sembramos - ¡Oh, Did Lado!¡Sembraron, sembraron! .Las ferias en las provincias de Orenburg y Penza se conocen como Yaril o Eril, el día de Yarilin se acompaña de subastas y ferias en las provincias de Tambov, Ryazan y Moscú (distrito de Mozhaisk); Estas subastas se conocen con el nombre de Yarilina.

El profundo arraigo que, al parecer, ha tomado el nombre de Yaril en diferentes lugares de Rusia, y el recuerdo de honrarlo, sin duda dan testimonio a favor de su gran fama y popularidad en la Rusia pagana. Incluso en tiempos bastante recientes, en algunos lugares, la ceremonia de entierro de Yarilo se realizaba anualmente. En Kostroma, en este día, la gente se reunió en la plaza después de la misa. Se eligió a un anciano de entre la multitud, lo vistieron con harapos y le entregaron un ataúd con un peluche – Yarilo, que representa a un hombre con sus accesorios naturales. Después de eso, comenzó la procesión de la ciudad al campo. Las mujeres en este momento expresaban dolor y desesperación con aullidos y lamentos; los hombres cantaban canciones y bailaban; los niños corrían de un lado a otro. En el campo, cavaron una fosa con palos y el ataúd, que contenía a Yarilo, fue enterrado en el suelo, entre llantos y lamentos. El juego terminó con bailes y juegos. La conspiración sagrada, las festividades y después de la destrucción del rito descrito, retuvieron el nombre de Yarilo.

Un rito similar se realizó a principios de este siglo en el distrito de Kalyazinsky (provincia de Tver) bajo un viejo pino,donde incluso más tarde, cuando el rito ya había desaparecido, la gente se reunía por costumbre, para dar un paseo. En Galich(provincia de Kostroma), a principios de este siglo, un anciano estaba borracho, bromeaba sobre él y se divertía, como si fuera un representante de Yarilo. El anciano fue llevado al prado, donde se celebraban rondas de baile y juegos. Cada mujer joven o niña que participó en el baile redondo hizo una reverencia a "Yarila" de antemano desde la cintura. Según una antigua leyenda, cerca de la ciudad de Galich, en la montaña del arco, se alzaba el ídolo de Yaril, donde los gallegos continuaban reuniéndose anualmente en la semana de Todos los Santos, para celebrar una celebración de tres días. El mismo juego tuvo lugar en Kineshma.

“En Voronezh”, leemos en la biografía de Tikhon, obispo de Voronezh, “desde la antigüedad y, probablemente, después de algún antiguo festival eslavo pagano, había una cierta fiesta llamada Yarilo y se iniciaba anualmente antes de la consagración de Petrov. Antes de la Cuaresma hasta el mismo martes de Cuaresma. En estos días, toda la ciudad, así como la gente rural de los alrededores, se reunieron en la plaza que antes estaba detrás de las antiguas puertas de Moscú en Voronezh, formaron una especie de feria y en las casas alrededor de la ciudad se hicieron los preparativos para estos días, como para algún festival famoso. En esta reunión se eligió a una persona, a quien se amarró con toda clase de flores, cintas diversas y cascabeles;se ponía en la cabeza un gorro alto de papel, pintado y también desatado con cintas; su cara estaba manchada de colorete, las manos recibieron vértebras. Con tal atuendo andaba bailando por la plaza, acompañado de multitud de personas de ambos sexos, y se llamaba Yarilo. Juegos, bailes, delicadezas y embriagueces y terribles peleas a puñetazos también eran visibles por doquier, de ahí que esta festividad estuviera a menudo marcada por asesinatos y mutilaciones de personas. El reverendo Tikhon, que destruyó esta fiesta en Voronezh, en su "exhortación" a los habitantes de la ciudad, presenta una imagen de la diversión desenfrenada de la gente y de comportamiento pecaminoso durante la celebración de Yarilo ante los ojos de la Iglesia.

Puede ser que en esa época ya había desaparecido la costumbre de enterrar a Yaril, así como en muchos otros lugares hasta la misma figura de Yaril desapareció de la festividad, aunque las festividades enviadas hasta el día de hoy, en los días correspondientes, se siguen manteniendo, llamandose por su nombre: Yarilo, a Yarilina. En estas festividades posteriores, que a menudo duraban toda la noche, a veces todavía se conservaba la costumbre de bailar y cantar canciones en honor de Yaril, como, por ejemplo, en el distrito de Chistopol (provincia de Kazán). En Tver, el antiguo festival de Yarile o Yarule, destruido en el siglo XIX, comenzó el primer domingo después del Día de Pedro, el 12 de julio.Posteriormente, en este llamado "Día de Yarilin", los jóvenes de la gente del pueblo y Slobodchiks se reunieron por la noche para bailar y divertirse. A esta diversión, los pobladores locales enviaban a sus hijas a “casarse”.

En la provincia de Tula, se envió "ver la primavera"en la persona de un campesino, a quien le pusieron una corona de abedul en la cabeza, cosieron cintas en su caftán, le dieron ramas de árboles y flores en sus manos; fue agasajado y escoltado con cantos y bailes. Este hombre, probablemente, sirvió aquí como representante de Yaril, esto se indica, independientemente de su parecido con los ancianos que se acaban de describir, los principales participantes en el festival de Yarilin en Kostroma, Galich y el distrito de Kalyazinsky, una canción popular grabada en Tula. provincia, demostrando que el juego Yarilino no es desconocido en la provincia de Tula:

Cómo se llamaba el joven, Llamaron al atrevido, Para mirar el juego, Para mirar a Yarilo…

Una versión de la misma canción fue grabada a principios de este siglo por Makarov en la provincia de Ryazan. En los pueblos de las provincias de Ryazan y Tambov, en los juegos de Yarilin , según Sajarov, siempre sobresalía la persona elegida por el mundo, como en Voronezh.

El entierro de una efigie, vestida, como Yarila, con un traje de hombre, también es conocido en la Pequeña Rusia. Después del encantamiento sagrado, según Tereshchenko, que fue testigo presencial de la ceremonia que se describe a continuación, las mujeres y los cosacos se reunieron por la tarde para dar un paseo por la taberna. Allí cantaron y bailaron hasta la noche, pero al atardecer sacaron a la calle una efigie masculina de paja , con todas sus partes naturales, y la metieron en un ataúd. Las mujeres borrachas se le acercaron y sollozaron: "¡Murió, murió!" Los hombres levantaron y sacudieron la muñeca, como si trataran de despertar al difunto Yaril. Las mujeres continuaron afligidas y lamentándose:“¡Yakiy vin buv es bueno! ¡No levantes más vino! Oh, ¿cómo podemos separarnos de ti? ¡Y qué vida, si no hay nada para ti! ¡Levántate un momento! ¡Pero no te levantes y no te levantes!” Después de largos y variados lamentos, la efigie fue retirada y enterrada. El entierro consistió en un refrigerio y una bebida. Maksimovich llama a esta efigie de paja una hoguera y agrega que su funeral tuvo lugar en los viejos tiempos en Ucrania mientras cantaba una canción en la que se intercalaba una melodía lúgubre con una alegre. Esta canción empezaba así:

¡Murió, murió Kostrubonko, canosa, querida paloma!

El nombre Yerylo, Yerilo, Yarylo, Yarilo todavía vive en la boca de la gente y suena, como se muestra arriba, en numerosos nombres de lugares, juegos, fiestas, ferias en Rusia. La palabra Sim o Sem , puede ser explicada por el antiguo Sabinsky Semo, que significaba un genio o semidiós, en efecto es el término priapo (de Priapus) Yarilo en el antes descrito, conservado hasta hace poco tiempo sus cultos en el provincias del centro y este de Gran Rusia.

Según la interpretación de Pavel Berynda, significa "gloria, dignidad". Un viejo libro del alfabeto traduce Sim con la palabra: “perfecto”. El uso del término italiano antiguo aquí no debe sorprendernos, si tenemos en cuenta la estrecha correlación de la mitología eslava en general con el italiano antiguoque ya he señalado más de una vez , lo que se confirmará a continuación. por una serie de sorprendentes analogías; por ahora, basta recordar los casos de similitudes similares encontrados anteriormente:Svyatovit = Semo Sancus, Júpiter Sancus, Hercules sanctus, Dyi (Dii) = Diespiter, Svarozhich = Apolo Soranus = Sauranus, Yarovig = Garanus, Khors = Horso, al igual que Sim (Sem) = Semo. ¡Entonces, el injustamente sospechado, negado, Dios nativo ruso Yarilo se guarda para la mitología eslava!

Pero qué dirán sus negacionistas cuando recuerden que el nombre Yaril, literalmente en la forma en que Néstor lo llama, es decir, Herilus o Etilus , muchos siglos antes de que se conociera el cristianismo en Italia, y en Sicilia, Hércules , en griego Ἡρακλῆς, Heracles. Hablamos de la naturaleza priápica del término Yaril, coincidiendo con la naturaleza del Pripekal báltico-eslavo, que se compara con Príapo en las epístolas de distrito de los obispos polabios del siglo XII .

Pero,¿quién fue Príapo (griego antiguo Πρίαπος, latín Príapo) ? - Hijo de Dionisio y Afrodita, se desempeñó como representante de la lujuria y la fertilidad animal, por lo que perteneció al culto báquico y, al igual que Yarilo, siempre fue representado con partes sexuales prominentes. En la antigua Italia, Herilus = Herilus o Erilus = Erilus, el hijo de Feronia, la diosa de la primavera, era conocido, como Afrodita, combinado a su vez con Apolo de Soran, o con el dios sol - Júpiter Anxur: de ahí el italiano Herilus = Herilus, en su origen, correspondía al griego Priapus, idéntico a nuestro Yarilo. Pero hay incluso menos recuerdos definidos de él en Italia que de la propia Feronia y sus cónyuges mencionados anteriormente. Herilus = Herilus “rey ”, que recibió “tres almas” de su madre, Feronia, es mencionado por Virgilio, quien conserva un vago recuerdo de este caballero eslavo que a pesar de la genealogía similar a Príapo, tiene un carácter completamente diferente y muere a manos de Evandro.

Pero, ¿quién era la propia Feronia? Varro llama directamente a Feronia una Diosa sabina. El nombre Feronia se puede derivar de la misma raíz que aquí, Hersilia, Herentas, como Feronia, se identifican con Venus, y las letras f y h a menudo se sustituyen mutuamente (por ejemplo, fircus e hircus, foedus y hoedus). De todas estas deidades o semidioses de la mitología romana, sólo se han conservado los conceptos más oscuros y vagos, como de algo antiguo, enraizado en una profunda antigüedad, pero que ha perdido su significado claro y preciso. En este caso, la diosa sabina Feronia se llamaría Heronia , a favor de esta es el nombre de su hijo Herilus.Si reconocemos esta forma del nombre de la diosa, entonces en el monte Sorakta (Svarakta)y en relación con él habrá toda una colonia de dioses idénticos a los eslavos: Apollo Soransky , Svarozhich, Jupiter Anksur ,Pripekala, Feronia (Heronia),Gerunya o Yarunya. El nombreYaru, se llama en la Crónica de Pereyaslav un dios, indudablemente idéntico a Yarilo, y, finalmente, el hijo de Feronia - Herilus = Yarilo Ya noté más arriba que el nombre Ἡρακλῆς-Heracles = Eryl se llamaba en Sicilia Heracles , quien, según una leyenda muy común en todo el mundo antiguo, comoun representante del calor y la luz solar,es un campeón victorioso de los monstruos que traen la oscuridad y el frío, lo que son Gerión y Alcione, en una palabra, Hércules es el Sol que conquista el invierno.

Según Mommsen el nombre de Hércules (griego Ήρακλής), generalmente citado en relación con el nombre de Hera, también está estrechamente relacionado con los nombres eslavos en "Yar" e incluso puede equipararse con Yaroslav: Ήρα - Yar, κλίω - Yo glorifico, τό κλές - gloria, rumor.De esto concluimos que la identidad del nombre siciliano de Hércules: Ήρυλλος, con el eslavo Eryl no es casual. Por el contrario, arroja nueva luz sobre la estrecha relación entre los antiguos pueblos itálicos y eslavos.

En la antigua Italia, Hércules -Heracles, en la representación rural original, era venerado como un buen genio, que traía satisfacción y prosperidad, y por lo tanto se lo comparaba conCeres y Silvanus. Por supuesto, su naturaleza solar de Hércules fue ante todo honrada y glorificada.Entonces, el antiguo italiano Garanus-Hércules y el antiguo siciliano idéntico a él: Hércules en su significado principal, tanto en nombre como en esencia, coinciden con el eslavo Eryl-Pripekal. Ahora aún más plausible es la suposición de que Vladimir trajo los ídolos de los dioses erigidos por él en Kiev, del Pomorie báltico-eslavo.Sim Yeryl, el notorio Simargl no era otro que uno de los Hércules eslavos, uno de los caballeros deificados como el sol: Svyatovit, Svarozhich (Radegast), Ruivit, Yarovit, probablemente el último, o, y esto es aún más probablemente -Radegast Bodrichi, nombre que, si se entiende en el sentido de un caballero militar o celoso, ardiente, incluso coincide con el nombre Yarovit.

Recuérdese que Svyatovit correspondía, tanto en nombre como en significado, a Sabine Semo Sancus = Sim Santo; por analogía, y Yarovit, o Gerovit = Sim Yar, Sim Ger o Sim Ep. Al transferir Yarovit o Sim Yar, Sim Era a Kiev, Vladimir involuntariamente tuvo que presentarse e incluso pedir una forma de este nombre: Sim Yaryl o Eryl, idénticos a los nombres: italiano antiguo -Herilus o Erilus y siciliano antiguo - que, a su vez, suena así familiar para los oídos rusos. En Rusia, traído de lejos por Vladimir, Sim Eryl, según la disposición pacífica del pueblo ruso,su forma de vida exclusivamente agrícola, correspondiente a la visión del sol generalmente inherente a los pueblos de las latitudes medias y septentrionales, no como un guerrero sanguinario, sino como un dios bondadoso y benéfico, guardián y guardián del bienestar de los pueblos - en Rusia ,Sim Yeryl retuvo sólo el valor del buen genio de la población rural; él naturalmente, naturalmente, se fusionó con la idea popular de calentar, hornear y causar lujuria y fertilidad en toda la naturaleza, el sol primaveral, que es personificado por la gente en la Rusia Blanca, como un recién nacido, entrando en su propia luminaria, en la imagen de Yarylo, una niña sobre un blanco (solar) sobre un caballo, en un festival al comienzo de la primavera. Y en Rusia, Yarilo aparece bajo la apariencia de un anciano decrépito que ha cumplido su nombramiento, está obsoleto, un anciano decrépito, listo para jubilarse nuevamente, participa en un festival popular en forma de un colorido limpiado y decorada y decorada efigie Yaryl-Anciano, honrado al final de la primavera.

Es interesante comparar la apariencia de nuestro anciano – Yaril con una imagen muy similar de Príapo entre los griegos: Príapo se presentaba mimado, vestido a la manera asiática , con barba rala , con un pañuelo en la cabeza. Cabeza, en un colorido caftán; en el caftán levantado al frente, los frutos de la tierra eran visibles, y debajo de ellos, un signo característico de Príapo, un falo exagerado.

Sin embargo, quizás el nombre Yaril se conocía en Rusia incluso antes que Vladimir; en este caso, este dios naturalmente podría haber sido erigido por Vladimir en Kiev como un ídolo, construido sobre el modelo de uno de los dioses báltico-eslavos más cercanos a él, y estos fueron: Yarovit, Radegast, Prepekalo.

En el momento de la salida, la celebración en honor de Yaril en la Rusia Blanca (27 de abril) casi coincide con la festividad de Yarovit Gavelbergsky, quien fue honrado alrededor del 15 de abril. Las celebraciones de Yarilin, cronometradas en la Gran Rusia en el momento inmediatamente anterior o posterior al ayuno de Petrovsky, coinciden con asombrosa precisión con las festividades en honor a Hércules según el calendario romano. Para mayor claridad, presentaré una tabla comparativa de días festivos en honor a Hércules y los festivales correspondientes de los pueblos eslavos.

El 4 de junio se homenajeó a Hércules Gustos (Guardián Hércules). En la provincia de Nizhny Novgorod. El 4 de junio se llevó a cabo la celebración de Yaril, conectada con la feria. El 4 de junio de 1121, en el Báltico Pomorie, cerca de Piritsa, tuvo lugar una fiesta pagana , en la que se reunieron hasta 4.000 personas: embriagadas con bebidas y diversión festiva, celebraron la fiesta con “juegos, voluptuosos movimientos corporales, canciones y ruidosos carcajadas." En vista de la naturaleza desenfrenada de este festival y la coincidencia exacta del día de su salida con el día de la fiesta de Hércules en Italia y Yaril en la provincia de Nizhny Novgorod, es imposible no reconocerlo como un día festivo. Hércules báltico: Yarilo, es decir, Pripekal, a quien los escritores cristianos modernos compararon con "Príapo y el desvergonzado Baal de Fegorsky".

Espero les haya gustado

S’.’A’.’

Fuentes consultadas:

Sajaroy. Fiestas populares rusas y ritos supersticiosos.

Tereshchenko. La vida del pueblo ruso.

Maksimovich. Días y meses.