En la fe de Zoroastro, Ahura Mazda es el creador de la vida, el dios supremo en el cielo y la fuente de toda bondad y felicidad. También es considerado el dios de la sabiduría y la luz. No tiene igual, no cambia y no fue creado. Creó dos espíritus: Angra Mainyu, una fuerza destructiva, y Spenta Menyu, una fuerza benéfica y un aspecto del propio Ahura Mazda.
El Avesta, el texto sagrado del zoroastrismo, se refiere al fuego como hijo de Ahura Mazda, y las escrituras zoroastrianas también contienen oraciones al fuego. Es una ilusión que los zoroastrianos adoren el fuego; más bien, el fuego es el símbolo del dios y representa a Ahura Mazda.
En cierto sentido, el fuego sirve como símbolo de Ahura Mazda, ya que da luz. Los lugares de culto de Zoroastriano incluso se llamaban templos de fuego. Cada templo tenía un altar con una llama eterna que ardía continuamente y se creía que provenía directamente de Ahura Mazda al principio de los tiempos.
Ahura Mazda es aclamado como el más grande de todos. Su gracia es absoluta. Ahura Mazda era el mayor, pero también el más joven. Aumenta para siempre, pero también permanece sin cambios para siempre. Ahura Mazda es el más poderoso. Él es el más sabio y conocedor, sabe el pasado y el futuro. Además, siempre sigue el camino recto de la justicia.
Ahura-Mazda reside en el brillante Harodman, la "Casa del Canto", rodeada por un séquito de buenas criaturas creadas por él: ahur, encabezado por Asha y Vohu Mana (Verdadera Ley y Buen Pensamiento). Estos últimos, llamados Ameshspands y Yazats en una era posterior, a veces son llamados en los Gathas su descendencia, es decir, de hecho, una continuación de su esencia.
En general, la imagen de Ahura Mazda corresponde al concepto del “Arcipreste”, quien no solo sustenta la Ley de la Existencia (Asha ) a través de su pensamiento y el poder secreto de maya-, sino que también instruye a los sacerdotes terrenales en el conocimiento de esta ley. Una persona justa en el zoroastrismo, que lleva al mundo a la prosperidad, es el representante directo de Ahura Mazda en el mundo terrenal y el ejecutor de su voluntad. Sin embargo, las descripciones antropomórficas en los Gathas se limitan a "la lengua de su boca" y "manos" en las que sostiene los regalos de recompensa por los justos y los engañosos.
Por otro lado, Ahura Mazda se asocia con la luz. Al describir su revelación, Zarathushtra recurre constantemente a imágenes de luz solar y resplandor que ve con sus propios ojos. En el fuego Gathas se dice que pertenece a Ahura Mazda. En el futuro, la conexión de Ahura Mazda con la luz solo se fortaleció, el Sol comenzó a llamarse directamente la "imagen" de Ahura Mazda. La contaminación del mazdeísmo con los cultos solares iraníes se refleja en algunas lenguas iraníes orientales (khorezmian , khotanosak , munjan , ishkashim ), donde los reflejos de este nombre significan "Sol".
AHURA MAZDA Y EL IMPERIO PERSA:
El zoroastrismo fue la religión oficial de tres dinastías persas, los aqueménidas, los partos y los sasánidas, hasta la conquista musulmana de Persia en el siglo VII d.C. La historia de los reyes persas, especialmente su comportamiento moral como gobernantes, muestra su fe en Ahura Mazda y las enseñanzas de Zoroastro.
Imperio Aqueménida
El Imperio aqueménida, que existió desde el 559 al 331 a. C., fue fundado por Ciro el Grande. Rodeó los territorios de los modernos Irán, Turquía, Egipto, así como partes de Pakistán y Afganistán. No hay evidencia de que el rey persa aceptara las enseñanzas de Zoroastro, pero aun así gobernó de acuerdo con la ley zoroastriana de asha: a diferencia de otros emperadores, Ciro mostró misericordia a los habitantes de los reinos que conquistó y no les impuso el zoroastrismo.
En la época de Darío I, desde alrededor del 522 al 486 a. C., el zoroastrismo se había vuelto de gran importancia para el imperio. En una inscripción en una roca en Naqsh-e Rustam, cerca de Persépolis, se menciona a Ahura Mazda como el creador del cielo, la tierra y la humanidad. La inscripción fue escrita por el rey y registrada en tres idiomas, incluidos el babilónico o acadio, elamita y el persa antiguo. Ella muestra que Darío atribuyó su éxito al dios zoroastriano que dio fuerza a su reino y su reinado.
El Imperio aqueménida comenzó a declinar durante el reinado del hijo de Darío, Jerjes I. Siguió la fe de su padre en Ahura Mazda, pero entendió menos los detalles del zoroastrismo. Aunque los zoroastristas creían en el libre albedrío, estableció el zoroastrismo a expensas de todas las demás religiones. En el poema épico Shahnameh, se le describe como un rey religioso con celo misionero.
Artajerjes I, que gobernó entre el 465 y el 425 a. C., también adoraba a Ahura Mazda, pero probablemente aprobaba la integración del zoroastrismo con las enseñanzas politeístas más antiguas. En la época del reinado de Artajerjes II, Mnemon Ahura Mazda pudo haber figurado en la tríada, ya que el rey pidió la protección del dios zoroastriano, así como de Mithra y Anahita. Incluso reconstruyó la Sala de las Columnas de Susa para estos tres dioses.
Alejandro Magno conquistó Persia
Durante más de dos siglos, el Imperio aqueménida gobernó el mundo mediterráneo, pero Alejandro Magno conquistó Persia en el 334 a. Como resultado, la fe en Ahura Mazda se desvaneció en el imperio y el zoroastrismo quedó casi completamente sumergido por la religión helenística.
En la capital de Susa se acuñaron monedas del período seléucida sin el dios zoroastriano. Bajo el gobierno de los seléucidas griegos, el zoroastrismo reapareció en el imperio, pero floreció junto con los cultos de dioses extranjeros.
Imperio Parto
Por el período Parto, o Arsacid, desde el 247 a. al 224 d.C. poco a poco emergio el zoroastrismo. En el siglo I a.C. los nombres de los dioses iraníes se combinaron con nombres griegos como Zeus Oromazdes y Apollo Mithra.
Eventualmente, el zoroastrismo fue adoptado por el imperio y sus gobernantes. Muchos de los templos destruidos durante la época de Alejandro Magno han sido reconstruidos. Ahura Mazda todavía era venerado junto con las deidades Anahita y Mithra.
Los gobernantes partos eran más tolerantes que otras religiones, incluido el hinduismo. Hacia el final del período parto, Ahura Mazda se representaba como una figura masculina de pie oa veces a caballo.
Imperio sasánida
El Imperio Sasánida fue fundado por Ardashir I, quien gobernó del 224 al 241 d.C. Hizo del zoroastrismo la religión del estado, como resultado de lo cual se persiguió a los seguidores de otras religiones. Junto con su sacerdote Tansar, se le atribuye la creación de una doctrina unificada. En la tradición zoroastriana, el rey aparece como un sabio.
Sin embargo, durante el período sasánida, surgió otra forma de zoroastrismo, conocida como zurvanismo. Durante el reinado de Shapur I, Zurvan se convirtió en el dios supremo y Ahura Mazda fue considerado solo su hijo. En el momento de Bahram II, Ahura Mazda había recibido el título de Ohrmazd-moubad. Bajo Shapur II, se recopiló el Avesta, ya que los manuscritos originales fueron destruidos durante la conquista.
Conquista musulmana de Persia:
Entre 633 y 651 ANUNCIO Persia fue conquistada por invasores musulmanes, lo que condujo al surgimiento del Islam. Los invasores impusieron impuestos adicionales a los zoroastrianos para la preservación de sus ritos religiosos. Como resultado, la mayoría de los zoroastrianos se convirtieron al Islam, mientras que otros huyeron a las zonas rurales de Irán.
A partir del siglo X, algunos zoroastrianos, huyendo de la persecución religiosa, huyeron a la India, donde continuaron adorando a Ahura Mazda. Estos fugitivos se hicieron conocidos como los Parsi, cuyo nombre significa persas, y los expertos sugieren que aterrizaron en Gujarat, un estado en el oeste de la India, alrededor del 785-936 d.C.
El zoroastrismo sobrevivió en pequeñas comunidades en Irán, pero en los siglos XI y XIII las invasiones turcas y mongolas los obligaron a trasladarse a las regiones montañosas de Yazd y Kerman.
Ahura Mazda en el imaginario popular de hoy:
Ahura Mazda sigue siendo importante en el zoroastrismo y la mitología persa. Como muchas figuras mitológicas, el dios zoroastriano tiene influencia en la cultura popular contemporánea de Occidente.
Celebraciones en la actualidad del Zoroatrismo:
La peregrinación sirve para recordar a Ahura Mazda y también para celebrar una fiesta milenaria. Pir-e Sabz, también conocido como Chak-Chak, es el lugar de peregrinación más visitado ubicado dentro de la cueva. Otros sitios incluyen Seti Pir en Maryamabad, Pir-e Naraki en Mehriz y Pir-e Narestan en las montañas Harun.
En partes de Irán, el zoroastrismo todavía se practica como religión minoritaria. Yazd tiene un templo de fuego conocido como Ateshkadeh, que es una popular atracción turística. En Abarkuh hay un ciprés de 4.500 años que se cree que fue plantado por Zoroastro.
En Pakistán e India, Ahura Mazda es adorado por los parsis, que también son una minoría étnica en su región. Algunos de estos parsis también emigraron a otras partes del mundo, incluidos Estados Unidos, Australia y el Reino Unido.
Culto y trabajo con Ahura Mazda:
Como bien dice el Avesta, Ahura Mazda es muy cercano a las personas, responde a todo aquel que lo reconozca como Dios del Cielo, la Luz y la Sabiduría. Ayuda a quién sea que le pida su amparo. No hace falta practicar la religión o ser un practicante experimentado en algún sendero mágico. Cualquier persona que quiera estar de su lado puede sentirse cercano a él: amigo, hermano y padre. Él favorece a todos los que buscan amistad con él. El que mantiene la ley de Asha en el mundo se convierte en el aliado más deseable de Ahura Mazda, y él mismo lo dotará de las bendiciones de la Integridad y la Inmortalidad.
Para apelar sus favores sólo hace falta tener razón en el asunto, obrar con justicia, no hacen falta altares, puede tener su símbolo cerca que es el Faravahar o Farohar, encender una vela de cera o una fogata. Recuerde encender un fuego en agradecimiento cuando los favores sean otorgados. Se recitan las antiguas gathas en su nombre. Siempre apelando el permiso del Zoroastro, recuerde que nosotros antes de dirigirnos a una deidad Suprema debemos pedir el permiso de sus sacerdotes que nos hacen de intermediarios.
Espero les haya gustado.
S'.'A'.'
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