DIOSA ARMENIA ANAHIT (Անահիտ):

Algunos la consideran un poder, otros un símbolo, otros una cualidad y un rayo del Creador. Y encontrar en esta diversidad si Anahit es armenia o persa, su influencia y similitudes con otras mitologías. Las búsquedas condujeron a una investigación científica, la obra de K.V. Melik-Pashayan" El culto a la diosa Anahit", donde Anahit es una diosa, el autor también aclara las cuestiones espinosas del paganismo armenio.

La explicación de la palabra Anahit no es clara; existen diversas opiniones al respecto. Durante mucho tiempo, se consideró que Anahit es de origen persa antiguo y proviene de Anahita, que significa "sin mancha", "inmaculado", y se forma a partir de la negación an-ahita, con la raíz "impuro", "sucio".

El autor del otro punto de vista es el profesor Yensen, según el cual la palabra Anahit deriva del nombre de la diosa babilónica Anunitu. Según otro punto de vista, la palabra Anahit se originó a partir del nombre de la diosa Anatu. Melik-Pashayan considera probables los dos últimos puntos de vista, ya que tanto en cuanto a los nombres (Anata, Anunit) como a la identidad del culto, se acercan más a nuestro Anahit que al Anahit persa.

Los investigadores Fr. Windischmann, H. Geltzer y P. Stackelberg creen que Anahit tiene orígenes persas y que los armenios se los han apropiado. Esta persanización de la mitología armenia no pasó desapercibida para los intelectuales armenios, y algunos de ellos no dudaron en rendir homenaje a este punto de vista en sus obras. G. Ghapantsyan no compartía este punto de vista, quien vinculaba el culto a Anahit con la Cibeles, Hepit y Mai de Asia Menor, y no con la Anahit persa.

Melik-Pashayan presenta varios argumentos que sugieren que Anahit no es el resultado de la influencia persa en la mitología armenia.

• En la mitología persa casi no había diosas femeninas, salvo Anahit, de origen extranjero. La mitología armenia, por su parte, es rica en diosas: Anahit, Nane, Astghik y Spandaramet, a las que se les atribuía un papel importante. Esta circunstancia acerca nuestra religión pagana a la mitología de Asia Menor y Mesopotamia.

• Nuestra mitología se basa en el principio del parentesco, que no se observa en Persia.

• Muchos investigadores han demostrado que los persas no tenían grandes mezquitas, sino que construían pequeños santuarios en los que siempre mantenían un fuego encendido, mientras que los armenios tenían mezquitas y estaban llenas de plata y oro.

• Si aceptamos que Anahit es iraní, entonces ¿cómo podemos reconciliarnos con el hecho de que la más antigua de las diosas con el mismo nombre, en origen, existió en el mundo semítico ya en el tercer milenio, por ejemplo, la diosa Anat en Egipto, Anunit en Acadia (en la ciudad de Sippara), que eran sinónimo de la diosa Ishtar y completamente similares en su culto a la Anahit armenia?

•  Anahit de los armenios difiere de la Anahit persa. En primer lugar, esta última actuaba como un espíritu del agua, mientras que Anahit es una diosa gobernante patrona de Armenia, como las diosas madres de Asia Menor, a las que se les atribuían poderes médicos, esta última ausente en la Anahit persa.

  
  

De lo anterior se desprende claramente que nuestra Anahit no proviene de la Anahit persa, sino que, a pesar de su antiguo origen oriental, es una diosa local. Su culto se formó muy antiguamente en la tierra de Hayasa-Azzi, con influencia de Asia Menor. Esta idea se confirma por el hecho de que nuestro panteón pagano se concentra casi por completo en la provincia de Yekeghyats. Y Kraitzer tiene razón al considerar a la Anahit armenia el prototipo de todas las Anahits. Esta es la conclusión a la que llega Melik-Pashayan en su obra.

Una parte importante de los lugares de culto de Anahit se encuentran en Armenia Occidental y no han sido excavados, por lo que se conoce poca información sobre la arqueología armenia. Una de las estatuas doradas de Anahit, según mencionan los historiadores, fue encontrada en la ciudad de Yeriza, en la provincia de Yekeghyats. Fue robada por Antonio, pero los armenios erigieron una nueva estatua dorada. Esta fue destruida 300 años después por Trdat y Gregorio el Iluminador. La segunda estatua dorada se encontraba en Ashtishat y también cayó en manos de Gregorio el Iluminador.

Por supuesto, también había estatuas en otros lugares de culto de Anahata, pero no hay descripciones de ellas y no han llegado hasta nosotros.

A finales del siglo XIX se encontró una cabeza de cobre atribuida a Anahit en Satagh, al sur de Trabzon . Junto con la cabeza también se halló parte de una mano. La cabeza está decorada con un marco redondo y un arco; la abertura en el marco indica, como bien señaló Enkelmann, que la cabeza estaba decorada con una corona. El espacio para los ojos está vacío, probablemente rellenado con otro material en el pasado.

Templos dedicados al culto de Anahit:

Los templos de Anahit no solo estaban llenos de oro, plata, esclavos y animales totémicos, sino también manifestaciones de heterismo, parte del culto a la fertilidad y la fecundidad. Las opiniones al respecto difieren: algunos investigadores señalan que los matrimonios irregulares en grupo, o heterismo, también eran característicos de los templos de Anahit; otros refuta este punto de vista, señalando que ningún historiador lo ha mencionado, mientras que nuestros historiadores Yeghishe y Byuzand, para elogiar el cristianismo y azotar el paganismo, sin duda habrían abordado este tema. Otros señalan que, avergonzados, lo pasaron por alto, pero encuentran evidencia.Por cierto, todo esto se sigue usando hoy en día contra los paganos, difundiendo información de que aún conservan esta costumbre. Esta opinión también surgió a raíz del incidente de una película rodada en uno de los lugares de culto con la participación de una joven desnuda y algunas escenas.

El clero que servía en los monasterios se llamaba sacerdotes, y su líder espiritual era un sacerdote. En la Armenia pagana, el sacerdocio constituía una clase numerosa. Según Estrabón, los armenios dedicaban numerosos esclavos y esclavas a la diosa Anahit, de quien abundaban los monasterios, y a quienes se les llamaba esclavos del templo. Además de ellos, los monasterios de Anahit poseían numerosos dastakert, aldeas, pueblos, numerosas parcelas de tierra, bosques, etc.

El sumo sacerdote era considerado la segunda persona del país después del rey y, como bien describió Estrabón, la mayoría de las veces, el rey y el sumo sacerdote pertenecían a la misma familia. Además, el profesor San Lisitsyan, en su obra "Tigran el Grande según las monedas", demuestra que Tigran el Grande también era sumo sacerdote y quería realizar mejoras religiosas; la versión griega también se menciona junto a los nombres de deidades armenias.

Anahit en la mitología:

En la mitología armenia, Anahit es la diosa de la fertilidad, el parto y, en la antigüedad, también de la guerra. Era hija de Arámazd. La imagen de Anahit también se reflejaba en las mitologías de otros pueblos, en particular en la persa: Anahita; en la griega: Artemisa; en la romana: Diana; en la egipcia: Niit.

A principios de Navasard (11 de agosto), se celebraba con gran pompa la festividad principal de Anahit, asociada a la maduración de la cosecha. Las festividades se transformaron en una fiesta de la fertilidad, durante la cual numerosos peregrinos se reunían en torno a los santuarios dedicados a Anahit. Los rituales se acompañaban de oraciones, cantos y festines. Tras la instauración del cristianismo, el culto a Anahit se transformó en el culto a la Virgen María. El día 19 del calendario pagano armenio recibió su nombre.

El culto a la diosa Anahit en Armenia se originó en la época persa aqueménida y estaba estrechamente vinculado al respeto a la madre y al padre. En la antigüedad, también era la diosa de la guerra en la mitología armenia. Se la conocía como la Madre Dorada, la Madre Nutritiva, la Gran Dama, la de los Dedos de Oro, la de los Dedos de Oro. Anahit era considerada la madre de la prudencia y la decencia, la diosa que nutre, da vida y glorifica a las personas.

El templo principal de Anahit se encontraba en la aldea de Yeriza, en la provincia de Yekeghyats, en la Alta Armenia, donde su culto estaba tan extendido que toda la provincia también se llamaba Anahit. En el año 34 a. C., el general romano Marco Antonio saqueó las riquezas del templo durante una campaña parta. Sus soldados rompieron la enorme estatua dorada de Anahit, se la repartieron y se la llevaron a Roma. Corrieron rumores de que el primer soldado que atacó la estatua de Anahit quedó ciego, enloqueció y murió. Había templos dedicados a Anahit en varios lugares de la antigua Armenia, especialmente en Taron y Vaspurakan, donde se colocaban estatuas de la diosa hechas de oro, plata, cobre y piedra.

Anahit, junto con Aramazd y Vahagn, formaban una trinidad sagrada en la mitología armenia.

El nombre "Anahit" es muy popular entre las jóvenes y mujeres armenias.Monumento a la Diosa en Dilijan, Armenia, una pequeña ciudad que vale la pena visitar solo por los impresionantes monumentos que la rodean. Esta diosa sostiene granadas, llamadas nur, símbolo del inframundo y la muerte; y racimos de uvas, lo que la identifica como diosa de la fertilidad y de la muerte/sueño/noche, una Madre de la Vida y la Muerte clásica, como Nar (Tsovinar) o Anahit.

Las granadas se han cultivado en Armenia al menos desde principios de la Edad de Bronce y simbolizan a la nación hasta nuestros días. El vino elaborado con granada y uva se consumía como una vía de acceso al conocimiento místico, como en las sectas de Dionisio, Cibeles, Perséfone, Deméter y Anahit. Este vino se consideraba la menstruación de Anahit. En el océano, su menstruación se solidificaba en corales rojos, utilizados para hacer amuletos protectores y aún populares en Armenia como joyería.

Inaugurada en 1960, el escultor es Karlen Nurijanyan, quien creó muchas figuras heroicas armenias, y para él esta diosa encarna a todas las mujeres armenias.

La tyche moderna de Armenia, Mayr Hayastan (Madre Armenia), derivada de la Gran Madre Anahit, es distinta, aunque se superpone, a la Anahita persa/zoroástrica. Anahit desplazó a Astghik, cuyo culto se remonta a la prehistoria.

Monumento en Gyumri, Armenia, que representa a la diosa Anahit, flanqueada por ciudades en las laderas. Gyumri, también conocida como Kumayri, es una antigua ciudad que se cree fue fundada por los griegos en el siglo VIII a. C., con evidencia arqueológica de habitabilidad desde el año 3000 a. C. Hoy en día es la segunda ciudad más grande de Armenia.

El nombre de Anahit es casi idéntico al persa Anahita, y probablemente fue un préstamo persa, aunque el armenio Anahit se volvió bastante distintivo.

Como diosa de la guerra, Anahit encabezaba su panteón junto con su consorte Aramazd. Eran madre y padre de las demás divinidades. Anahit variaba en su parecido con Artemisa o Afrodita. Anahit aparece en la moneda armenia y en numerosos monumentos nacionales, y es hasta cierto punto la misma que la moderna tyche Mayr Hayastan (Madre Armenia), aunque la Gran Madre armenia Tsovinar también alimenta a la diosa nacional moderna.

Anahit, Astghik y Mayr Hayastan se han convertido, en gran medida, en la misma diosa tutelar que los símbolos nacionalistas modernos. El panteón encabezado por Anahit se celebraba durante el antiguo Festival de Año Nuevo, que duraba un mes (que, según el calendario antiguo, se celebraba durante la cosecha de verano, del 11 de agosto al 9 de septiembre).

Para este festival, llamado Navasard, se organizaban deportes similares a los antiguos Juegos Olímpicos, incluyendo concursos de músicos, poetas y artistas. Además, se realizaban danzas teatrales y desfiles que recreaban la historia de Armenia, comenzando con el derrocamiento del tirano babilónico y Bel o Belsasar (cuya leyenda sitúa con gran precisión el 11 de agosto de 2493 a. C.). La cabeza del panteón del mes de la cosecha era Anahit, cuya estatua se muestra en esta ilustración del artista armenio Rubik Kocharian. Las mujeres realizan la Danza de la Granada en su honor. La granada, símbolo hasta el día de hoy de la fertilidad y prosperidad de Armenia, era el fruto sagrado de Anahit.

Una estatua que se convirtió en el símbolo moderno de alegoría patriótica fue Mayr Hayastan, o Madre Armenia, una diosa colosal que se yergue en el Parque de la Victoria en la capital, Ereván, Armenia. Lleva una espada desenvainada en postura defensiva. Está hecha de cobre y se yergue sobre un pedestal de basalto. Fue diseñada por Ara Harutyunyan, conocido como el "Artista del Pueblo", quien creó otras representaciones de la diosa nacional Mayr Hayastan. Otra estatua gigante de Mayr Hayastan se alza a las afueras de Ijevan, capital de la región de Tavush, con la misma musculatura, pero sin su espada. Sus brazos se mantienen en alto en un gesto de celebración (de paz o victoria).

Su origen se remonta a la Gran Madre de la antigua Armenia, Astłik ("Estrella", específicamente el planeta Venus), muy similar a Ishtar. Su consorte era el dios del trueno y dios del sol Vahagn. Los griegos la reconocían como Afrodita. Antes de la cristianización, Astłik era honrada con la liberación de palomas y rociándose mutuamente con agua para infundir buena salud, buena suerte y pureza. Las prehistóricas "vishap" o piedras de dragón que se encuentran por toda Armenia representan la serpiente de Astłik.

Astłik era la luz del cielo y fuente de manantiales de agua dulce, rasgos que se superponían con los de la diosa armenia del mar y cazadora, Nar, Tsovinar o Anahit. Aunque el nombre posterior de Nar, Anahit, fue adoptado de la Anahita persa, se mantuvo fiel a Nar, llamada "la Benefactora de Toda la Humanidad". Estrabón decía que sus sacerdotisas eran prostitutas sagradas. Beroso decía que era similar a Afrodita, aunque los eruditos armenios medievales afirmaban que se parecía más a Artemisa.

La otra diosa "raíz" de la moderna Mayr Hayastan sería Nane, diosa de la Guerra y la Sabiduría, muy parecida a Atenea, pero cuyo nombre es idéntico al de la Nana babilónica y frigia y al Nanai sumerio. Las autoridades antiguas creían que era similar a la Cibeles frigia.

Nane era venerada a veces junto a Anahit/Nar. En algún momento llegó a parecerse más a la diosa hurrita Hannahannah, la Abuela de Dios. Los antiguos reyes honraban a Nane agasajando a la mujer más anciana de la nación como el epítome de la Diosa, y hasta el día de hoy, los apodos habituales para las abuelas en las familias armenias son variaciones de Nane como Nanna, Nani y similares.

sovinar, también conocida como Dsovinar ("La que nació del mar" o "Madre del rayo") o simplemente Nar ("Mar"), es una antigua diosa urartiana (armenia) de las tormentas y diosa de los lagos y mares, hermana o consorte del dios de las tormentas Dsovean ("Nacido del mar").

También conocida como Dzovinar o Covinar, la Gran Madre armenia, una diosa desplazada por Anahit, cuyo interés ha resurgido en el siglo XX. Un pueblo de la provincia de Gegharkunik aún lleva el nombre de Tsovinar. Posiblemente sea la misma diosa hitita y hurrita Nara y la Madre Tierra primordial escita Api. Era diosa del agua, los océanos, los ríos, los pozos y la lluvia, y poseía un gran poder guerrero, cabalgando sobre un caballo de fuego entre las nubes, trayendo relámpagos y tormentas. Su océano celestial es la fuente de toda el agua de la tierra.

La leyenda dice que bebió dos puñados de leche de una fuente mística que brotaba de una roca en el lago Van (en el este de Turquía). De esta manera, quedó embarazada y dio a luz a los héroes nacionales armenios Sanasar y Baghdasar.

Culto doméstico a la Diosa Anahit:

Para aquellos que no son practicantes y/o profesionales, no es recomendable tener su estatua en el hogar, puedes tener una imagen impresa o simplemente tener sus símbolos para evocarla.

Sus símbolos son las rosas, las granadas, el vino de granada, piedras naturales sobre todo las rojas y las negras. Si estás pidiendo la abundancia en el hogar puedes preparar un altar negro, con una canasta de mimbre con una pieza de lavash armenio, jugo o vino de granada, una granada fresca. A principios de Agosto se celebra su día puedes montar este mismo altar en su honor, pedir la bendición a Anahit para tu hogar. Al finalizar la ceremonia debes beber un sorbo de jugo, comer un trozo de pan. El resto de la ofrenda debe permanecer en la canasta algunos días. Una semana, luego el jugo puede verterse bajo un árbol junto con el pan. La granada debe permanecer en la canasta hasta secarse por completo. Debajo dejo el conjuro que puedes usar para pedir el bien a través de Anahit y de los dioses armenios.

Para aquellos que son practicantes pueden montar un altar de la siguiente manera:

Mantel negro

estatuilla de la Diosa Anahit en medio

4 velas negras dispuestas en cada una en las cuatro esquinas del altar

incienso de varilla, aroma frutal.

Piedras naturales y semipreciosas, con predominio en colores rojo y negro.

Encender las velas y el incienso, decir lo siguiente:

Oh, Madre de los Dioses, Anahit de cabellos dorados, bendíceme. Que mis labores sean fructíferas. Cúbreme, protégeme con tu escudo maternal. Oh, Anahit de cabellos dorados, santifica mi camino, concédeme fuerza y conocimiento, haz que me convierta en la favorita de los dioses. Oh, madre de los dioses, véngate de mis enemigos y aumenta mi fuerza. Tus labios experimentan una intensa presión en los costados. Oh, gran madre de los dioses, madre del universo, consorte del dios ario, sé bondadosa conmigo. Porque los carros no se mueven. Pídeles, oh madres de los dioses, que bendigan mi trabajo y estén conmigo. Gloria a los Dioses. Así sea.

Repite en Armenio:

Օ՜, աստվածների մայր, ոսկեհազ Անահիտ, օրհնիր ինձ։ Թող իմ աշխատանքները պտղաբեր լինեն։ Ծածկիր ինձ, պաշտպանիր ինձ քո մայրական վահանով։ Օ՜, ոսկեհազ Անահիտ, սրբացրու իմ ճանապարհը, տուր ինձ ուժ և գիտելիք, թող դառնամ աստվածների սիրելին։ Օ՜, աստվածների մայր, վրեժ լուծիր իմ թշնամիներից և մեծացրու իմ ուժը։ Քո սուրբ ատրուշանի առջև ես հավատարմության երդում եմ տալիս աստվածներին։ Օ՜, աստվածների մեծ ծնող, տիեզերքի մայր, արիական աստծո կին՝ բարի եղիր ինձ հետ։ Քո սուրբ հրամանով թող բոլոր աստվածները օգնեն ինձ։ Խնդրու՛ նրանց, օ՜, աստվածների մայր, օրհնել իմ աշխատանքները և լինել ինձ հետ։ Փառք քեզ»

(pronunciación: «O՜, astvatsneri mayr, voskehaz Anahit, orhnir indz. T’vogh im ashkhatank’nery ptghaber linen. Tsatskir indz, pashtpanir indz k’vo mayrakan vahanov. O՜, voskehaz Anahit, srbats’ru im chanaparhy, tur indz uzh yev gitelik’, t’vogh darrnam astvatsneri sirelin. O՜, astvatsneri mayr, vrezh lutsir im t’shnaminerits’ yev metsats’ru im uzhy. K’vo surb atrushani arrjev yes havatarmut’yan yerdum yem talis astvatsnerin. O՜, astvatsneri mets tsnogh, tiyezerk’i mayr, ariakan asttso kin, bari yeghir indz het. K’vo surb hramanov t’vogh bolor astvatsnery ognen indz. Khndru՛ nrants’, o՜, astvatsneri mayr, orhnel im ashkhatank’nery yev linel indz het. P’arrk’ k’ez».)

Una vez finalizada la ceremonia, puedes apagar las velas no hace falta que se consuman hasta el final, puedes repetir el ritual los días que necesites. Recuerda que la energía de la abundancia o prosperidad es volátil y efímera, sino la llamas con frecuencia esta no permanecerá por mucho tiempo.

Espero les haya gustado.

S·.·A·.·