Sobre el significado del nombre Walburga, los etimólogos no siempre comparten la misma opinión. La explicación más común es la de que Walas se remonta al antiguo alto alemán Waltan, que significa guardar, guardar o proteger. La segunda parte, -burga, se deriva del antiguo alto alemán burg, que significa recinto o protección. Según el folklore germánico, "Walburga" es una dama blanca con atributos mágicos, muy similar a las otras "damas blancas" germánicas que conocemos como diosas paganas. Walpurgisnacht ha sido vista durante muchos siglos como una noche de brujas y poderes ocultos.
Una interpretación alternativa a este doble significado la da Klaus Gelbhaar, quien asocia la primera parte del nombre con la misma sílaba Wal- que también podemos encontrar en Walhalla, el conocido salón del dios nórdico Óðinn. La palabra aquí se refiere a los caídos y asesinados, a quienes Dios Padre reúne en su salón, llamado así Valhalla, Valhöll en nórdico antiguo. El significado del nombre Walpurga sería entonces "guardián de los caídos", o quizás más en general "guardián de los muertos". Como muestran Wolfgang Thiele y Herbert Knorr en su libro sobre la continuidad de las primeras iglesias y lugares de culto astronómicamente alineados en Westfalia, las primeras iglesias de Wormbach y Meschede, ambas dedicadas a Walpurga, se encontraban en el llamado Totenweg (camino de los muertos), una antigua vía de circulación que parece haber sido utilizada durante mucho tiempo para llevar a los difuntos a su último descanso.
Otra interpretación folklórica comprende a la hermana de a Diosa de la Primavera, Eostre como la Diosa Walpurga, pero también hay testimonio en la historia de la Antigua Roma de una vidente con el nombre Walburg, quién era sacerdotisa de la Diosa Eostre, hipóstasis o análoga de Brigid la Diosa del Fuego, la Vida, la Salud, la Guerra y la Magia.
En un viejo fragmento de vasija del siglo II d.C. encontrado en un antiguo campamento militar romano en Egipto, una inscripción dice en letras griegas:
-Βα̣λουβουργ Σήνονι σιβύλλᾳ- “Waluburg, vidente de Semnoni”
El tiesto probablemente sea algún tipo de lista de pagos. Así pues, Waluburg era el nombre de una Sacerdotisa al servicio de Roma. Los Semnoni eran una de las tribus germánicas más importantes y en aquella época se asentaron cerca de Berlín, alrededor del río Elba. Tácito informa sobre una arboleda de grilletes de los Semnoni y las costumbres asociadas con este sitio sagrado.
Que una vidente germánica haya estado sirviendo en un campamento militar romano en Egipto no es sorprendente. Puesto que, la nobleza germánica fue apresada y cautivada como rehenes por el Imperio Romano durante las guerras.Las sacerdotisas Ganna y Veleda, de la zona del Rin, que vivieron poco antes de Waluburga, gozaban de gran prestigio entre los romanos. El fragmento de vasija mencionado se encontró cerca del lugar del oráculo de Elefantina, en una isla del río Nilo, por lo que podemos suponer que existe una conexión entre la vidente Walburga y el lugar.
Como es sabido, las tres Nornas también se sientan junto a las aguas del Pozo de Urd. El historiador romano Dion Casio nos habla de un extraño encuentro del líder militar Druso con una vidente a orillas del río Elba, que tuvo lugar cuando invadió territorio germánico en el año 9 a.C. Y Plutarco habla de una época similar sobre mujeres cercanas al líder suevo Ariovista, que "adivinaban a partir de su mirada en los remolinos de los ríos y de sus conclusiones sobre los remolinos y el murmullo de los arroyos". (Plutarco, C. 19.).
Para resumir, el nombre verdadero de la Diosa es desconocido podemos deducir que es la Diosa Eostre (Brigid para los Celtas) con un nombre diferente de acuerdo con la zona en la que fue venerada, ya que debemos tener en cuenta la tendencia de las diosas germánicas a ser llamadas con nombres muy diferentes en diferentes localidades, de modo que incluso si tuviéramos un nombre "real", podría ser sólo desde un lugar y tiempo. Sino nos atrevemos a usar el nombre Walpurga porque es el nombre de su sacerdotisa por quién realmente nos sirve de intermediaria entre la deidad y el mundo terrenal. Podemos llamarla simplemente “Reina de Mayo”, “Señora del Bosque”, ó “Dama de Blanco”.
WALPURGISNACHT:
El festival comúnmente llamado Walpurgisnacht o May-Day. Claramente, fue un festival de gran importancia en la época pagana, conmemoraba la Caza Salvaje y el combate furioso entre el frío del Invierno y la calidez del Verano. Toda esa magia de las fuerzas intempestivas y arrasadoras de la Naturaleza se celebraban para propiciar una temporada de Abundancia. No así esta tontería cristiana de sincretizar a una Sacerdotisa germana pagana con la una figura del Santoral. Opacando las fiestas agrarias de un pueblo aguerrido y perseverante como es el germánico que se abría paso entre las inclemencias del tiempo.
Según la mitología germánica: "Nueve noches antes del primero de mayo, Walburga huye, perseguida sin cesar por fantasmas salvajes y buscando un escondite de pueblo en pueblo. La gente deja las ventanas abiertas para que ella pueda protegerse detrás de los cristales en forma de cruz de sus rugientes enemigos. Para ello, deja una pequeña pieza de oro en el alféizar de la ventana y huye más lejos. Un granjero que la vio en su huida por el bosque la describió como una dama blanca con el pelo largo y suelto, una corona en la cabeza, sus zapatos eran de oro ardiente. , y en sus manos llevaba un espejo de tres puntas que mostraba todo el futuro, y un huso, al igual que Berchta. Una tropa de jinetes blancos se esforzó por capturarla. Así también la vio otro granjero, a quien le rogó que la escondiera. en un montón de grano. Tan pronto como se escondió, los jinetes pasaron corriendo por encima. A la mañana siguiente, el granjero encontró granos de oro en lugar de centeno en su granero. Por lo tanto, el santo es representado con un haz de grano. (Rochholz, págs. 26-27)
La descripción de las aventuras de Walburga guarda una gran similitud con el acoso de las esposas del musgo o de las esposas del bosque por parte de la caza salvaje, que suele tener lugar en otoño e invierno. Los leñadores deben marcar tres cruces en forma de triángulo en los tocones de los árboles que han talado. Dentro del triángulo (otro triángulo "mágico") es el único lugar donde las esposas del musgo y las amas de madera están a salvo de ser despedazadas por la Caza Salvaje. (Ver Grimm v. III, p. 929) Por supuesto, en los cuentos que mencionan esto, la seguridad de las esposas de musgo se atribuye a las cruces. Sin embargo, considerando la naturaleza pagana de estos espíritus, es tentador imaginar las cruces, dispuestas en un patrón triangular, ya sea como una triple runa Nauthiz que los protege en sus necesidades, o como una forma degradada de un Valknut o un trefot, otros espíritus paganos. signos de poder. Cuando no son perseguidas por la Caza Salvaje, las amas de madera son seres amigables y serviciales que ofrecen buenos consejos y asistencia en las tareas diarias, y devuelven los favores que se les hacen con trozos de cosas comunes (astillas de madera, astillas, granos, etc.) convertidas en oro. (Ver Grimm v. II, p. 484.) Se puede ver la gran similitud entre la difícil situación de las esposas de musgo y la de Walburga en los cuentos mencionados anteriormente.
En el caso de Walburga, parece que la Caza Salvaje encarna los poderes del Invierno, tratando de evitar que la Primavera se establezca. Sin embargo, aparentemente Walburga puede tomar algún tipo de venganza por el mal trato que le dieron los cazadores otorgando protección a los agricultores. Los cristianos sincretizaron estos ritos transformándolos en las procesiones de Walburga que se celebran en los pueblos y campos de Alemania y Francia deben proteger las tierras contra los fuertes vientos y el mal tiempo.
LA CELEBRACIÓN DEL MAY DAY:
los festivales del Primero de Mayo tradicionalmente incluían una feroz batalla entre las fuerzas del invierno y las de la primavera. Por lo general, estas batallas estaban dirigidas por el Rey de Mayo, un joven elegido por su fuerza, belleza y carisma, y vestido con su "armadura" de verdor. Él y sus tropas se enfrentarían a la horda de Invierno y luego regresarían en una procesión festiva, acompañados por la Reina de Mayo y otras damas, para bailar, festejar y cantar las numerosas canciones populares asociadas con este día sagrado. En algunos casos, podría ser la bella Reina de Mayo quien derroque a la Bruja del Invierno. La vestimenta de las mujeres en este festival solía ser más reveladora y permisiva de lo habitual (desafortunadamente, no se dice nada sobre la vestimenta de los hombres). En muchos lugares, se hicieron algunos arreglos para emparejar a mujeres y hombres solteros, por ejemplo, subastas o concursos para encontrar pareja. Aparentemente era una costumbre generalizada llevar o conducir a mujeres jóvenes a estas subastas de emparejamiento, persiguiéndolas a todas mientras agitaban látigos, gritaban y, en años más recientes, ¡disparaban pistolas al aire! Esta puede haber sido una actividad mucho más popular entre los hombres que entre las mujeres... (Véase el capítulo de Rochholz sobre las fiestas de mayo).
Los hechizos de fuego de las brujas y las diosas blancas en vuelo no son los únicos acontecimientos conmovedores que ocurren durante esta marea sagrada. Mucho ruido se produce durante el propio Primero de Mayo, que todavía hoy se celebra con festivales folclóricos en Alemania, Holanda, Inglaterra y otros países europeos. Durante varios años que viví en Baviera, nunca vi una ciudad sin su árbol de mayo colocado en lo alto de los postes artesanales únicos que se erigen en cada ciudad y pueblo. De los postes artesanales se cuelgan figuras metálicas que representan todos los oficios que se practican en esa localidad y que están a disposición del público. Los árboles de mayo se fijan en la parte superior de estos postes altos y delgados (¡todo un desafío!) y permanecen allí durante todo el año hasta que llega el momento de desmontarlos, quemarlos y erigir el siguiente árbol de mayo. Inglaterra también es famosa por sus festivales de mayo, incluidos los bailes del Maypole y las procesiones del Rey y la Reina de Mayo.
Sin embargo, cualquiera que sea la forma que adopte, la nota clave de los festivales del Primero de Mayo es la energía: la energía de la juventud y de la nueva vida, de la sexualidad y el apareamiento, de la lucha y la caza, de la danza y los saltos; de deshacerse de lo viejo y desgastado y agarrar con entusiasmo lo nuevo.
SIMBOLOGÍA:
El retorno de la vida. unque creo que está bastante claro a partir de la tradición que he esbozado anteriormente, resumiré aquí lo que parece haber sido el significado y significado subyacentes de Walpurgisnacht y el Primero de Mayo. En primer lugar, es el momento en que el frío mortal, la decadencia, la mala salud y la tristeza del invierno son expulsados para dejar espacio a la nueva vida y todo lo que le pertenece: el apareamiento del hombre y la mujer, de las bestias salvajes y mansas. La fertilidad de los campos, la salud y la vitalidad, y el reverdecimiento y florecimiento de la tierra. Se celebra la juventud, la belleza, la sexualidad y la fuerza. Luego, todos deben estar protegidos del regreso y la reconquista de las lamentables fuerzas del Invierno (¡definitivamente una posibilidad en los climas del norte!), lo que requiere ritos mágicos y religiosos de protección y santificación. La expulsión del invierno y la protección y santificación podrían realizarse secreta y misteriosamente mediante "brujas" reunidas y sus llamas parpadeantes en las cimas de las montañas, o por el Rey y la Reina de Mayo y su valiente horda, o muy probablemente por ambos: las brujas de noche y las tropas de batalla y procesiones de mayo de día.
Un tiempo de transición. Dado que se trata de un cambio de tendencia en el que la estación no es ni una cosa ni otra, un "tiempo intermedio", es muy adecuado para la adivinación oculta y la hechicería: un momento para aprovechar los momentos más débiles. velos entre los mundos y el hecho de que nuestras mentes están temporalmente enfocadas lejos de los asuntos cotidianos y en las energías mágicas de las mareas primaverales de la Naturaleza. Este es un momento para comunicarse con los antepasados, perfeccionar el arte de hilar por así decirlo, desarrollar la videncia. Iniciarse, tomar los votos y juramentos con las fuerzas de la Naturaleza.
La Diosa de la Primavera, probablemente una que llevaba diferentes nombres en muchos lugares diferentes. Que fue sincretizada y confundida con una Sacerdotisa que si bien hoy es nuestro puente de contacto, sabemos que la naturaleza de esta mencionada "Santa Walburga" es la conjunción de aspectos de las grandes diosas germánicas, como Nehalennia, Nerthus, Holda, Berchta, que a través de las referencias históricas y mitológicas podemos establecer que son diferentes máscaras o aspectos de la Diosa Madre, que a la vez no se pueden separar.
Los temores cristianos, la mitología y la superstición han intentado separar a la "dama blanca", la supuesta Santa Walburga, de la oscuridad de la Caza Salvaje, y la han convertido en un amuleto contra males como el mal tiempo y los perros rabiosos, como siempre el cristianismo deformando absolutamente todas las simbologías a su antojo, diciendo que todo lo malo de la temporada invernal es causado por "brujas". Sin embargo, en la noche en que ellos conmemoran a su “Santa”, son las brujas oscuras las que tienen poder, las que se reúnen en antiguos lugares de sacrificio para hacer lo que es necesario, incluso cuando la gente ya no recuerda conscientemente que ese es el caso. En realidad, aquí no hay separación entre la oscuridad y la luz, la vida que surge de la muerte y la decadencia, el brillo que surge del peligro y el miedo, el sacrificio dado por la fertilidad.
La primavera sigue siendo un misterio de energías duales que se complementan: lo brillante y lo oscuro, lo festivo y lo misterioso, la belleza juvenil y la sabiduría milenaria. Así mismo, la Reina de Mayo viene acompañada por elfos brillantes y ancianas sabias, y por las legiones de Holda y las otras diosas germánicas, a menudo descritas en el folklore popular. Gobiernan toda la marea primaveral, desde los primeros hallazgos del petirrojo, la violeta del verano, la noche vespertina primaveral, hasta la entrada del verano y los poderes divinos que allí dominan.
TRABAJOS CON LA SACERDOTISA WALPURGA:
Como hemos dicho antes para acceder al contacto con el más allá en la Noche de Walpurgis debemos trabajar con la Sacerdotisa Walpurga, pidiendo permiso para abrir el portal y expresar nuestro pedido, tanto para nuestros antepasados como para apelar a los Dioses.
Prepare un altar negro con muchas velas, una hoguera central, fotos de los antepasados y familiares fallecidos, joyas, pieles, flores y platos con dulces y pan. Puedes decorar el altar a tu gusto, usa la imaginación.
Una vez encendido el fuego y las velas debes saludar a los Poderes, solicitar permiso, luego expresar tu petición. No hace falta ningún conjuro, hasta puedes escribir una carta y arrojarla al fuego.
Para cerrar el ritual se despiden a los espíritus y se le pide a Walpurga que cierre el portal. Se da por finalizada la ceremonia. Las velas deben arder hasta el final, las ofrendas deben dejarse bajo un árbol.
Esta temporada también es propicia para ritualizar y trabajar con el espejo negro. Recuerde que Walpurga otorga el don de la videncia a aquellos que ella considere como sus alumnos.
S’.’A’.’
Fuentes
Grimm, Jacob. Mitología Teutónica . (Edición de JS Stalleybrass) George Bell & Sons, Londres, 1883.
Hoffmann-Krayer, E. y Bächtöld-Stäubli, H., eds. Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens . Walter de Gruyter & Co., Berlín y Leipzig, 1929-1930.
René Wernitz, Irene Krieger: Seherinnen an Elbe und Havel, moz.de 2016. https://www.moz.de/lokales/rathenow/seherinnen-an-elbe-und-havel-48510068.html
Wolfgang Thiele, Herbert Knorr: Der Himmel ist unter uns, Bottrop 2003.
Eduard Hoffmann-Krayer, Hanns Bächtold-Stäubli, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens,
Berlín und Leipzig 1932.
Ernst Ludwig Rochholz: Drei Gaugöttinnen. Walburg, Verena y Gertrud, Leipzig 1870. https://archive.org/details/dreigaugttinnen00rochgoog/page/n15/mode/2up
DWDS: Wurzel, vǫlr . https://www.dwds.de/wb/verwurzeln#:~:text=vǫlr%20%27runder%20Stab%27%2C%20got,(s.%20d .)%20dargestellten%20Wurzel%20ie.
