Bielorrusia al igual que varios países de Europa del Este guardan una tradición folklórica sobre mitos, leyendas y relatos populares sobre seres fantásticos y bestias misteriosas. Para aquellos que nos dedicamos a la alta magia sabemos que estos seres legendarios son los espíritus que guardan y protegen la vida en la Naturaleza. Conocer y respetarlos nos asegura éxito en todo lo que emprendamos. Muchos de ellos nos ayudan día a día. La magia silenciosa un método tan popular entre los eslavos, son prácticas cotidianas que nos comunican directamente con estos seres del mundo de más allá. Entender este lenguaje nos hace comprender que el hombre no es la medida de las cosas y que no estamos solos en este mundo.
Pavietriky (Паветрыкі )son espíritus malignos que sobrevuelan los pantanos, en lugares remotos. Despegan con el viento y vuelan hasta que tocan a una víctima al azar y se detienen. Enojados con la víctima (humana o animal) por interrumpir la diversión, agarran a la pobre y comienzan a destruirla. Habiendo terminado su trabajo negro, vuelven a volar sobre el suelo hasta que el viento los lleva a una nueva víctima. Se mencionan en N. Ya. Nikiforowski.
Kladniky(Кладнікі) son espíritus que guardan tesoros. Poseían innumerables riquezas. Vestidos con caftanes plateados, botas con capas doradas; sus gorros cónicos eran de oro fundido, sus cinturones de eslabón fundido con un gran candado. Llevaban bastones hechos de plata pura con pomo de oro. Pero al mismo tiempo, son pobres miserables, porque siempre tienen hambre, y la riqueza fabulosa no los salva del hambre. Entraron en acuerdos con la gente: dieron sus almas a los demonios por oro, pero la riqueza adquirida rápidamente no trajo la felicidad. Por el contrario, la gente se volvió codiciosa y tacaña. En general, la gente avara atraía a los albañiles. Solo una persona así enterró su tesoro en el suelo, como un albañil lo arrastró a las profundidades. A veces, los acaparadores traen parte de sus riquezas a la superficie de la tierra para que desaparezcan. Esta es la mejor oportunidad para que la gente robe oro. Pero es muy raro, y los acaparadores atrapados se ejecutan rápidamente. Se mencionan en N. Ya. Nikiforowski.
Kaduk es el espíritu maligno más antiguo. Vive en el bosque más oscuro, en el pantano más pantanoso. Está sujeto a espíritus malignos menores, sobre los cuales ejecuta juicio, a quienes dirige para dañar a las personas. ¡Ay de la persona que cae en el pantano de Kadukov! La muerte es inevitable. Una persona es atacada por una droga: le parece que está caminando, pero en realidad está quieto. Kaduk come niños que le traen los espíritus. Desde el exterior, se parece a una pila de heno o una pila de musgo, que solo puede asustar a las personas con movimientos inusuales. Según otras fuentes, parece una bestia de cabeza chata y garganta ancha hasta las orejas. A menudo decían: "¡Que Kaduk te lleve!". Pero Kaduk rara vez tomaba, aparecía solo en una hora desfavorable: el amanecer o la medianoche. Así que Dios se lo permitió. Y es por eso que estaba esperando que alguien dijera "Que Kaduk te lleve" justo en ese momento: entonces el "deseo" se cumplió de inmediato. Se menciona en Serzhputovskyi, Nikiforauskyi, Shpilevskyi.
Domavik (Domavy, Damavoy, Khatnik, Host, Padpechnik, Hoplik) es un espíritu doméstico entre los pueblos eslavos, un maestro mitológico y patrón de la casa, que asegura la vida normal de la familia, la salud de las personas y los animales, y la fertilidad. . Las amas de casa son buenos personajes míticos bielorrusos que viven en una casa o en un granero.
Yarila o Yarilo, La deidad no se menciona en las fuentes antiguas, pero su existencia en realidad está evidenciada por un rastro significativo en el folclore posterior. El nombre de Yaryla se encuentra a menudo en canciones populares en relación con imágenes de primavera, fertilidad, cosecha. El culto de San Yuri, quien después del advenimiento del cristianismo asumió las funciones del dios pagano Yarila (incluso un nombre mixto, Yurila, se usa a menudo) también se expandió. M. S. Katsar cree que una serie de figuras estilizadas de un jinete rojo sobre un caballo con un sombrero popular son precisamente la imagen de Yarila.
En A. Kirkor (la verificación de esta fuente es problemática) se le describe como un joven apuesto que monta un caballo blanco; sobre su cabeza hay una corona, y sus pies están descalzos. Cada primavera, a instancias de su madre, abre las puertas del cielo y desciende a la tierra, tras lo cual se va el invierno.
Opiben es un demonio que inclina a la gente a la embriaguez. No se pierde una sola fiesta. Se adjunta en algún lugar al final de la mesa y persuade a las personas a beber tanto como sea posible. Bromeó con el borracho, los arrojó debajo de la mesa. Puedes ver el pub solo cuando estás bien borracho. Es pequeño, de pelaje oscuro y pequeños cuernos donde deberían estar las cejas. Además, nadie puede beber más que Opibus: no importa cuánto beba, nunca se emborrachará[28]. Se menciona en A. V. Luksha.
Zmei, Shmok ( en bielorruso: dragón, serpiente) es un monstruo, el animal más antiguo del mundo. Tenía tres, seis, nueve o doce goles. No se sabe dónde vive, si en el bosque o en las nubes, porque también vuela por los aires. Sabio, prudente. Mencionado por M. Fedorauski y N. Ya. Nikiforowski.
Kasny son espíritus malignos que atacan a una persona en un rebaño completo y chupan, como sanguijuelas, hasta que causan la muerte. Se amontonan solo en grupos. Individualmente, nunca son peligrosos. Se mencionan en N. Ya. Nikiforowski.
Shatany (bielorruso. Шатаны) son personajes mitológicos bielorrusos registrados solo por Nikolai Nikiforovsky. Los shatanes son personajes neutrales que no portan el mal, pero tampoco son famosos por las buenas obras.
Loima es un espíritu maligno en forma de una mujer horrible con cabello suelto. Vivían en los pantanos, se unían a los hombres, podían robarle un hijo a su madre y, en su lugar, arrojar a su propia némesis. Se creía que en tal caso uno debía traer varas y empezar a golpear al hijo de Loyma. Entonces Loima volverá por su hijo, devolverá el humano y dirá: "Yo envolví el tuyo así, y tú golpeaste al mío". Se menciona en M. Fedorauski.
Lyubmel es el dios del matrimonio propuesto por P. Shpilevsky.
Belaya Baba es la muerte. Mujer joven en ropa blanca. Tira hacia atrás el velo, revelando su rostro muerto con los ojos cerrados, el de un antepasado.
El Rey Pez (Рыбін Цар)es el gobernante de todos los peces, que lleva cardúmenes de un lago a otro. Nadie lo ha visto ni sabe cómo es.
Las Rusalky ( русалкі) son hermosas chicas que vivían en ríos y lagos, atraían a las personas y las ahogaban. En la Semana de la Sirena, salieron del agua, se instalaron en los campos, entre el centeno. Se creía que la tierra, por donde corrían las sirenas, adquiere una gran fertilidad, da buenas cosechas (lo que las conecta con el culto a las antiguas diosas de la fertilidad). Al final de la Semana de las Sirenas, las sirenas debían ser conducidas de regreso a los ríos y lagos, expulsadas de los campos. La gente salió en procesión y cantó canciones especiales.
Bog(Бог), deidad principal hipotética de los antepasados de los bielorrusos y algunos otros pueblos eslavos. En 1874, A. Hilfering creía que los antiguos eslavos tenían una deidad celestial suprema, a la que llamaban simplemente Dios (por cierto, la palabra "dios" en sí misma es un cognado del sánscrito "bhaga" - "destino", "destino" ). El metropolitano Hilarion (Ohiyenko) llama la atención sobre el hecho de que en el tratado del Príncipe Igor con los bizantinos (944-45) está escrito sobre posibles violadores: "Que haya una maldición de Dios y de la Pluma", y en el tratado de Svyatoslav con el Bizantinos (971) — "Sí, tenemos un juramento de Dios, creemos en él, en Perun y Veles, el ganado de Dios".
De manera similar, entre los antiguos bálticos, el dios supremo llevaba el nombre Dievas, que también significa simplemente "Dios". En los mitos bálticos, crea la tierra a partir de lodo marino con la ayuda de Velnias (un espíritu maligno). De estructura similar, los mitos sobre la creación de la tierra por Dios con la ayuda del Diablo también existían entre los campesinos bielorrusos. El Dios bíblico en esta trama indudablemente arcaica puede haber sido un sucesor posterior de una deidad pagana suprema similar a los dievas bálticos.
Zmora es un espíritu maligno que atormentaba a las personas dormidas.
Syrbai (Syorba, Syarba) es un espíritu que personificó el hambre en la mitología bielorrusa y lituana. También es sinónimo de la palabra "hambre" en proverbios y dichos. Habiéndose instalado en la casa, Sorbay trajo hambre y pobreza. Los residentes del distrito de Braslav creían que para alejarlo era necesario "matar al serbio" (morder la primera gavilla y llevarla a la casa). A menudo no había suficiente pan para la nueva cosecha. Pero la cosecha trajo pan nuevo y "alejó" a los serbios. Según Narbertas Velyus, Sorbai solo se conocía en el distrito de Ingalina (Lituania) y el distrito de Braslav (Bielorrusia). Pero en el diccionario "Mitología de los bielorrusos" su rango se extendió a los distritos de Ostrovetsky, Voronovsky y Ashmyansky. En el distrito de Voronezh, los pobres que vivían del dinero de otras personas se llamaban "Serbalovichi" ("Serbalovichi viven en esta casa", "Serbalovichi han venido"). Los niños que esparcieron el pan fueron protegidos por el castigo de Sorbay.
Posvist- ídolo propuesto por P. Shpilevsky. Quizás causado por el mal tiempo y las nubes.
Dziadka( Abuelo) es un personaje mitológico bielorruso. El abuelo es un buen personaje, un símbolo de riqueza y prosperidad.
Chernabog: mencionado por primera vez por Germold en el siglo XII. MA Yanchuk lo consideró un dios de la "oficina" que "apareció" debido a un error y nunca existió en el paganismo bielorruso real. Alle Niederle observa que muchos lugares tienen una conexión etimológica con el nombre Chernobog (Dios Negro) y concluye que tal deidad existió. Pero no ha sobrevivido ni una sola historia sobre sus acciones. Todos los intentos de caracterizar a Chernobog como un "dios maligno" llevan la impronta de la cosmovisión cristiana del dualismo de Dios y Satanás. (En el paganismo no existía la división ética del universo en el bien y el mal)
Žycień (Жыцень): propuesta por P. Shpilevsky, el dios del trabajo de campo, el dios del otoño y la cosecha. Tenía la apariencia de un anciano bajo, con tres ojos y cabello enredado. Se creía que vivía en los arbustos cerca del campo, de ahí que la gente dijera: "Inclínate ante el arbusto, te dará una rebanada de pan". Según I. Vuglik y M. S. Katsar, el hijo de Zhytnaya Baba, según P. Shpilevskii, su esposo. Lo más probable es que tal deidad nunca existió y es una mala interpretación de la imagen de un hombre de campo o algún otro espíritu de campo.
Žižal es un dios subterráneo del fuego propuesto por P. Shpilevsky, que podía provocar incendios. Supuestamente uno de los enemigos de Perun. Lo más probable es que sea una interpretación errónea del nombre de fuego de los niños, "zhizh", y proverbios populares como "zhizh unaadzd" (es decir, ha comenzado una sequía).
Vužalki(Вужалкі) son las hijas del Rey Serpiente. Niñas con colas de serpiente en lugar de piernas. Siempre estaban protegidos por muchas serpientes, los sirvientes del Rey Serpiente. Muchos guardias de serpientes siempre se reunían a su alrededor, para que nadie pudiera acercarse a ellos. Les encanta sentarse en árboles viejos y peinarse con peines dorados. Hay muchas joyas de oro en el granero: pulseras, collares y otras riquezas. No hacen daño a una persona, pero quien los ofende puede convertirse en víctima de innumerables desastres, y toda su familia puede perecer.
El Abuelo de la Arboleda (Gayun) es el dueño de las arboledas. La cabeza es humana y el cuerpo es el de un oso, cubierto de piel. Estricto, vigila el bosque y Gayun vigila el bosque, vigila los árboles, y los animales y pájaros le sirven. Él tiene sus lugares favoritos en el bosque y los guarda con especial cuidado para que nadie perturbe la belleza natural, si alguien decide cortar árboles allí, la arboleda aparecerá ante una persona en su verdadera forma fea. Por supuesto, después de eso, la gente recorre las áreas protegidas durante mucho tiempo. Cuando un hombre logró cortar un árbol, la turba enfurecida lo derribó sobre el criminal.
En los viejos tiempos, nadie talaba árboles para construir una casa sin el permiso del guardabosques. Se creía que si obtienes el permiso de la tribu para construir una casa, será fuerte y duradera. Para hacer esto, el propietario fue al bosque por la noche, llevó una golosina a un lugar preseleccionado, puso la golosina en un tocón y dijo: "Llévale el desayuno al abuelo del bosque". O cómelo tú mismo o dáselo a tus nietos". Si la golosina desaparecía por la mañana, se creía que el abuelo del bosque había dado su consentimiento. Si la golosina permanecía en su lugar, tenías que encontrar otra y llevar la golosina de nuevo. Se creía que si se talaban árboles para construir uno nuevo sin el permiso de la arboleda, el espíritu del bosque enviaría una liebre a la nueva casa como señal de que la vivienda no se detendría por mucho tiempo.
Gayuntenía una nieta, que también era granjera (гаёўкі).
Piachurnik:es un buen espíritu que vive en algún lugar debajo de la estufa y ayuda a los propietarios. El hombre trata de no mostrarse, pero le encanta cuando la anfitriona le deja un regalo en la estufa. Parece un gato, pero camina sobre sus patas traseras. Prevé los problemas que deben pasar a los propietarios. Empieza a mover muebles, romper platos, avisando así a la gente[22]. Mencionado en A. U. Luksha.
Padwei es un espíritu maligno que gira en un torbellino. Puede atacar a una persona y propagar la enfermedad. Se menciona en A. Ya. Bogdanovich.
Mesha es un espíritu maligno que vive en casas en ruinas. Por crímenes, Kaduk (uno de los principales espíritus malignos) se ve privado del poder de dañar a las personas, por lo que solo puede asustar. A menudo aparece en forma de un animal negro oscuro. Puede colarse en las casas de las personas, instalarse detrás de la estufa, incluso hacerse amigo de un perro mascota y dormir junto a él. Pero la aparición de Mesa en la casa se consideró mala suerte[24]. Se menciona en P. Shpileuski.
Pushchavik es el espíritu del bosque más malvado. Grande, más alto que los árboles del bosque.
Volat (del eslavo antiguo. velii - grande) es un personaje de la mitología eslava oriental. Un hombre fuerte de gran estatura y gran fuerza. Según las leyendas, los gigantes vivían en la antigüedad, enterrados en largos montículos: vagabundos. Hay nombres de asentamientos en el noreste y centro de Bielorrusia (Volaty, Valotovki, etc.), que están asociados con gigantes en el folclore. Los mitos sobre los gigantes influyeron en los cuentos mágicos sobre hombres fuertes que tienen ciertas características de los gigantes (p. ej., gran fuerza).
Shalesniaia Baba(Жалезная баба) es un espíritu maligno en la mitología bielorrusa que solía asustar a los niños. Vive en el jardín o en el campo. Una anciana enfadada, de baja estatura, con pecho de hierro. A los niños que van al jardín o al campo sin el permiso de sus padres, los agarra con un gancho de hierro, los arroja a su mortero de hierro, allí los pisotea y luego se los come.
Según el etnógrafo Shakhovych, en otras partes de Bielorrusia se creía que la Dama de Hierro vivía en un pozo. Atrae a los niños que miran al pozo hacia ella.
Kapsha es un espíritu grave. Se ha conservado el proverbio: "Con dinero, estarás satisfecho con Kopsha".
Vushiny Char o Rey Serpiente(Вужыны Цар) es una enorme serpiente con una corona dorada. En otoño, Vyray lleva a todas las serpientes al nido de serpientes. Una enorme serpiente con una corona en la cabeza. La mayoría de las veces, se le puede ver en la Ascensión, donde guía a toda su gente serpiente durante el invierno, en el Vray de la Serpiente. En contraste con el Nido de Pájaro (donde los pájaros volaban durante el invierno), la serpiente estaba ubicada en el fondo del universo (en las profundidades del subsuelo o en las raíces del Árbol del Mundo).
La corona del Rey Serpiente en sí misma era mágica. Si alguien tuviera que adquirir al menos uno o dos cuernos de oro que estuvieran unidos a ella, podría aprender el lenguaje de todos los animales, conocer los pensamientos de otras personas y siempre tener éxito. El dueño de la corona de la serpiente no fue afectado por ningún veneno. Ayudó al ladrón a atravesar todas las cerraduras y puertas sin obstáculos. A veces, el dueño de tal corona podía ver tesoros escondidos. La corona se podía obtener de la siguiente manera: enviar una toalla en el camino del Rey Serpiente, poner pan y sal allí. Y como muestra de gratitud, el Rey Serpiente se arrancará un cuerno de su corona y se lo arrojará a un buen hombre. Según otras fuentes, era necesario decir: "Joven serpiente, suelta el cuerno de oro". Si tratas de quitarle la corona con engaños, todas las serpientes correrán tras la persona, y si no arroja la corona, perderá la vida. Según las leyendas de Bielorrusia Occidental, el Rey Serpiente podía caminar sobre su cola. Todas las serpientes son sus hijos, a quienes llamó usando su silbato bogatyr.
Las serpientes hibernan en un pozo enorme. En el medio hay una piedra, a la que "alimentan". Su serpiente lame - y ya está llena. Una vez, una niña cayó en un nido de serpientes. Pero las serpientes la perdonaron y no la tocaron. Ella lamió esta piedra junto con ellos, y por lo tanto no murió de hambre. Y en la primavera, las serpientes la sacaron a la superficie.
Veles (ruso antiguo: Велесъ, Волосъ) - en la mitología eslava y, en particular, bielorrusa - el dios de la caza, la cría de animales y la riqueza. Aunque no se le menciona en la descripción del panteón de Kyiv ("Cuento de tiempos pasados"), muchas leyendas atestiguan que Viales fue una de las figuras clave de la cosmovisión pagana. No ha sobrevivido ningún mito pagano real sobre él, pero los folcloristas han registrado una serie de leyendas, canciones y cuentos posteriores sobre personajes con características similares. Presumiblemente, contienen restos de los mitos sobre Veles. Se han conservado leyendas cristianizadas sobre la creación conjunta del universo por Dios y el Diablo. A veces cooperan (por el amor de Dios, Satanás toma un puñado de arena del océano para construir la tierra), luego están en desacuerdo (el diablo mutila la tierra por envidia, lo que hace que aparezcan pozos y montañas). Las raíces de estas tradiciones son profundamente paganas, de hecho su cristianización fue solo externa. En la leyenda "El Origen del Diablo y el Pantano", el diablo nace dentro de una columna de agua (que probablemente simboliza el vientre de la madre) y tiene una hermosa apariencia; la leyenda lo llama un "gigante". Las palabras "Vyales" y "gigante" tienen una etimología común[5]. Los mitos bálticos, donde el nombre del diablo es Velnias, apoyan la idea de que los mitos cosmogónicos tratan sobre la creación de la tierra por parte de Viales y la deidad celestial, aparentemente Perun (Dundar). Estos mitos contienen la idea de la creación del universo con dos comienzos opuestos: si en la era cristiana se redujo a la oposición del bien y el mal (Dios y el Diablo), entonces el mito pagano original, muy probablemente, contrastó la deidad celestial (Pyrun) y la deidad de la tierra y el agua - Veles.
Payi(Рай). Una imagen misteriosa. Algunos eruditos lo consideran el antiguo dios bielorruso de la cosecha y la riqueza. Se menciona en las canciones. Según yo Ugliku, hijo de Yarila y Ryzhana baba
Zheuzhik (Жеужык ):es el guardián de los ríos propuesto por P. Shpilevsky.
Sparish - según N. S. Katsara, un buen dios de la fertilidad y el bienestar familiar. En tiempos cristianos, supuestamente se transformó en un espíritu. Según I. Vuglik, el hijo de Yaryla y Zhitnaya Baba. A menudo mencionado en canciones populares. V. M. Dabravolskyi menciona a Spishka-Supurizhka, un espíritu femenino en el que creen los bielorrusos del distrito de Smolensk.
Iachar(Яшчар). Un personaje con este nombre se menciona en un juego popular bielorruso. Se sienta en una silla dorada y elige a su novia. Yashchar (Яшчур) es una deidad pagana adorada por los antepasados de los bielorrusos modernos, así como por la población eslava del norte de Rusia. Según A. L. Barkova, Yashchar es un dios serpiente, señor del mar y las aguas subterráneas. Sus templos estaban ubicados cerca de pantanos, lagos y ríos. Mencionado por primera vez en fuentes polacas del siglo XV. bajo el nombre Iаsse, Iesse[1] (forma abreviada - jaze - "serpiente")[2] . Se ofrecieron gallinas negras y niñas como sacrificio al Lagarto, lo que se reflejó en muchas creencias en las que una serpiente (la mayoría de las veces una serpiente) toma a una niña y la convierte en su esposa. Campesinos bielorrusos hasta el siglo XX. había un juego llamado Lizard, donde un joven o un niño, haciendo el papel del personaje del mismo nombre, elegía una "novia".
Shytniaia Baba(Жытняя баба) es, por así decirlo, la diosa de la fertilidad. Propuesto por P. Shpilevsky. No hay razón para creer que tal personaje existió. "Babai" era el nombre del pueblo para la última gavilla comprimida, que se ponía en la camisa y bufanda de una mujer.
Morana, Mara(Мара). El objeto de adoración de esta deidad se considera la cruz de Daugin. Podía ser la diosa del nacimiento, la fertilidad y la muerte, es decir, poseía la función de circulación entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. Se supone que su culto en Bielorrusia se desarrolló bajo la influencia de la cultura báltica, donde había una diosa Mara con funciones similares. En el folklore bielorruso posterior, Mara se convirtió gradualmente en un espíritu femenino, un fantasma, un fantasma. Mara es, según varias creencias, una mujer terrible o un enano oscuro malvado que estrangula a la gente mientras duerme. Cuando despiertes, el sueño desaparecerá.
Ozyarnitsy: vive en el lago Chornoe, cerca del pueblo. Brusy. Mujeres de piel oscura y cabello verde. En lugar de sangre, tienen agua. Arrastraron a la gente al lago. Hay un lago muy profundo en el bosque cerca del pueblo de Brusy en el distrito de Medydelski - Black. El fondo del horno está embarrado, por lo que el agua se ve negra, aunque está bastante limpia. Según el folclorista A. U. Luksha, las historias de los antiguos residentes del pueblo afirman que "criaturas similares a mujeres jóvenes vivían en el lago y, aparentemente, todavía viven hoy: ninfas. Tienen cabello largo verdoso, piel oscura, pies en tienen forma de aletas. Y aunque por fuera las criaturas parecen personas, en lugar de sangre, supuestamente tienen agua, y son muy frías al tacto. Las aves del lago hablan en un lenguaje incomprensible, parecido al de las aves. Llevan vestidos tejidos de algas. Por la noche, cuando brilla la luna, los pájaros del lago llegan a la orilla y cantan ruiseñores. A veces cantan incluso en las profundidades del agua. Entonces su canto se asemeja al croar de una rana. Si de repente una persona ve un estanque, él no debe delatarse, porque el estanque lo arrastrará hacia ellos, en el mismo pantano, y no lo dejará ir. Esto es lo que le espera a quien se atreva a bañarse en este lago".
Lazovik es un espíritu del bosque que vive en una vid. Parecía ser un enano viejo, tuerto, no más grande que una uña, pero con una barba poblada y un palo de siete brazas de largo en la mano. La pequeña casa de Lazavik está rodeada de pantanos, no tiene ventanas ni puertas, solo un pequeño agujero en el techo, a través del cual sube el propio propietario. La casa de Lazavik es inaccesible para las personas: cuando una persona se acerca, se aleja constantemente de él. Cuando Lozavik camina por los pantanos, puedes reconocerlo de inmediato: su único ojo brilla como una luz. También se llama Lazov Dedem. Se menciona en N. Ya. Nikiforovskyi.
Belbog (Bialun) es una deidad bielorrusa propuesta por el folclorista Adam Kirkor. Supuestamente, fue respetado por todas las tribus bielorrusas y, quizás, por algunas vecinas. Se le conoce como "Dios de dioses", "Bellaun", "Abuelo" o simplemente "Cielo". Todo lo que se sabe de él por los mitos es que le dio un martillo mágico a su hijo Pyrun. Según Kirkor, Byalun es, por así decirlo, la deidad principal de los antiguos bielorrusos, un anciano con barba blanca, vestido de blanco, con un bastón en las manos. Protege los campos de los campesinos, regala oro a las personas. En el folclore popular posterior, apareció como el espíritu de la cosecha y la agricultura. En las antiguas creencias paganas, podría ser uno de los creadores del mundo. Nering duda de la existencia de Belbog en la mitología bielorrusa y señala que esta deidad se mencionó por primera vez solo en el siglo XVII. en la Crónica alemana. El científico polaco Al. Bruckner afirma que "los alemanes le chuparon Belbog de la mano solo más tarde" (Brückner Al. Mitołogia słowiańska. Cracovia 1918. S. 1). Pero estos autores no utilizan fuentes bielorrusas, no citan ningún material etnográfico bielorruso. L. Goroshka, al analizar sus trabajos, se inclina hacia la precisión de la información de A. Kirkor. Pero Maksim Znak cree que A. Kirkor era propenso a crear sus propios mitos, especialmente en el caso de la restauración de los mitos sobre Belun. Byalun se menciona no como una deidad, sino como un personaje folclórico en I. I. Nasovich. Según Nasovich, Byalun es un abuelo canoso que vive en un granero junto a la carretera. Pedirle a la gente que se limpie la nariz sucia. Si una persona está de acuerdo, Byalun le da oro de una bolsa. Lo más probable es que el "dios" Byalun sea un error de los folcloristas, una mezcla infundada de características de un hombre de campo y un tesorero.
Stribog es el antiguo dios eslavo de los vientos que impulsaba las nubes de lluvia. En la "Palabra sobre la campaña de Igor", los vientos se llaman "cortes de pelo de los nietos". Por lo tanto, se supone que Stribog es el dios del viento. Según otras opiniones, el nombre proviene de "strii bog", que significa "dios viejo", y es solo otro nombre de la deidad suprema.
Ox, propuesto por el folclorista M. Fedorovsky, un buen dios que puede ayudar a las personas. Basta decir "Ox..." desesperado, ya que el abuelo aparecerá frente a la persona y lo ayudará. Tal personaje realmente existía en las supersticiones: se lo menciona en el cuento de hadas "Ox and the Golden Snuffbox", pero como un abuelo mágico. Es muy dudoso que le pudiera corresponder algún culto antiguo.
Las Valatauny(Валатаўны )son doncellas gigantes ctónicas.
Los Sheshochki son pequeños demonios traviesos, no malvados, pero a menudo causan daños menores. Ágiles, ágiles, los seis podían convertirse en excelentes diablos tentadores capaces de llevar a una persona a grandes pecados, pero no lo hicieron por su propia frivolidad. Los verdaderos demonios los desprecian e incluso evitan su ayuda poco confiable. Sheshochkas soborna a una persona con su alegría, cortejo cariñoso, picardía. Son propensos a daños menores, irritan a una persona, la distraen del trabajo, toman las cosas más necesarias de sus manos y disfrutan el hecho de que una persona está buscando algo perdido. En invierno, cuando la noche es larga y la gente no tiene trabajo, los seis se reúnen, organizan juegos, bullicio. Pero sucede raramente, porque los seises actúan principalmente por separado. Probablemente, la imagen de estos espíritus malignos se conservó en el cuento de hadas de los niños: "Sheshko y Meshko vivían para sí mismos. Tenía un rollo de trapo, un sombrero de cuero y un cinturón de cuerda. ¿Es buena mi historia? - ¡Claro que es bueno! "Sheshko y Meshko vivieron..." "Cuento de hadas" se registró en Mazyrshchyna.
Los Zlydni (Злыдні) son personajes dañinos en la mitología bielorrusa y eslava oriental que a menudo viven debajo de la estufa.
Balazeg(Валасень) es un espíritu doméstico que asusta y perturba a las personas en un sueño. Una criatura pequeña y fea con pelaje largo y espeso, palmas de siete dedos y uñas largas. Puede arañar a las personas con sus garras, arrancarles el cabello, cargar su peso sobre una persona dormida. Mencionado en A. U. Luksha.
En la mitología eslava, Makosh es la diosa patrona de las mujeres y, en consecuencia, de las ocupaciones de las mujeres, especialmente del hilado. También fue honrada como la diosa del matrimonio, el parto y la fertilidad.
De los siete días de la semana, el viernes estaba dedicado a Makosh. En la víspera de este día, las mujeres tenían prohibido rezar. Con el establecimiento del cristianismo, el papel de Makosh pasó a Santa Paraskeva, a quien llamaban Paraskeva del Viernes, quizás la diosa de la casa, tejiendo. Santa Paraskeva, es el sincretismo de la diosa hilandera y el cristianismo.
Según Ya Borshcheuski, Vargin es el “rey de los gatos” en la mitología bielorrusa. Tamaño enorme, todo negro, con pelaje brillante, suave y terso. Los ojos arden como llamas. Puede aparecer inesperadamente frente a las personas y desaparecer misteriosamente, incluso cuando las puertas y ventanas están cerradas. Podía vivir entre la gente, ganarse el favor de algunos propietarios, pero cada vez que les causaba terribles trastornos mentales, los convertía en extraños sociales, lo obligaba a pelear con familiares y amigos. Terminó con el completo agotamiento físico y moral de la víctima. El rey gato Vargin también podía hacer que apareciera un enjambre de avispas, mariposas o criaturas feas en la cabeza de una persona, después de lo cual la persona, por supuesto, moría con un dolor terrible. Solo un fuerte mago "natural" podría hacer frente a Vargin, a quien el gato feo le tenía miedo como al fuego.
Cigra es una especie de criatura mítica, con la que las madres campesinas a menudo asustaban a sus hijos. Se menciona en I. V. Karachanka.
Bolotnik: gordo, sin ojos, sucio. Atrae a la gente hacia él. A diferencia de otros demonios, ni siquiera le teme a los rayos, Gordo, sin ojos, todo cubierto de barro, al que se han adherido algas, insectos, babosas, musgo y otras criaturas acuáticas. El más feo de todos los demonios. Con hermosos sonidos e imágenes, atrae a una persona a su atolladero, y cuando comienza a hundirse, el pantano lo arrastra hacia abajo. La superficie separada del pantano vuelve a converger, sin dejar rastros de la muerte de la víctima. Si el lodo no es lo suficientemente profundo como para ahogar a un hombre, el pantano
sólo queda ser atormentado por una ira impotente. A diferencia de la mayoría de los demonios, Bolotnik no le teme a los rayos. Pierden su fuerza cuando llegan a la superficie del agua. Pantano incluso con una sonrisa satánica recoge flechas celestiales.
La mayor amenaza para el pantano es el drenaje de los pantanos. A menudo, incapaz de salir de la vivienda seca, muere. El cadáver del pantano se mezcla con el suelo y se convierte en fertilizante. Se convierte en un diablo menos, porque todos son solteros, solteros. Sobre todo, al hombre del pantano no le gusta que la gente lo moleste, caminando sobre el suelo tembloroso con esquís especiales para pantanos. En invierno, cuando el pantano se congela hasta el fondo, la planta del pantano muere. Por lo tanto, derrite la capa inferior de hielo con su cálido aliento. Durante todo el invierno tiene que soportar con ira el estruendo de los pies humanos y los carros que se mueven sobre la superficie de su pantano.
Entre las flores y las bayas, cultiva en secreto un bogun para nublar la mente humana y atraviesa las ventanas del pantano, que rodea con flores, hacia las que atrae a los peces. Estas son trampas que han destruido más de una vida. Como el resto de los demonios de los pantanos, no se asocia con las aves acuáticas. Mencionado en M. Ya. Nikiforowski.
Palandra es la diosa de la muerte propuesta por P. Shpilevsky.
Sparyshes un personaje asociado a una buena cosecha. Pavel Shein lo consideraba un dios pagano, similar al Baltic Yumis, pero D. Kravchenko no está de acuerdo con esto. "Sparysh" en Bielorrusia se llamaba oreja doble o grano doble. Cierto personaje llamado Sparysh se menciona en canciones populares:
"
Ayúdame Ayúdame
Y en la casa y en el campo,
Y en la era, y en el patio,
Y en la jaula, y en el horno,
Y en la jaula del barco,
Y en el horno en fila..
Krasnolyudki son unas personitas misteriosas en el pueblo de Konchitsy, distrito de Pinsk. En el distrito de Ostrovetska, los niños estaban asustados por los rednecks.
Pantano(Багнік ): vive en pantanos, nunca sale a la superficie. Incluso más sucio que Bolotnik. Tiene miedo de drenar los pantanos o cuando se queman las turberas. Vive en un pantano, un pantano de turba, que nunca está cubierto de vegetación y parece un lago negro y sucio. Nunca aparece en la superficie. Puede descubrir su presencia solo por pequeñas burbujas que se elevan en la profundidad y un ligero movimiento del agua, así como por pequeñas luces en la superficie del pantano. El pantano no deja su suave lecho en el fondo, incluso cuando una persona o un animal se meten en el pantano. Está seguro de que la presa no irá a ninguna parte y definitivamente se hundirá hasta el fondo.
Exteriormente, el pantano está aún más sucio que el pantano y tiene el mismo miedo al drenaje. Sin embargo, no le teme a las heladas: el pantano rara vez se congela, porque se calienta con el cálido aliento del pantano. Sobre todo, el pantano asusta a la gente cuando la gente drena el agua del pantano para extraer turba, o cuando se queman las turberas. Entonces el habitante del pantano sufre y sobrevive a duras penas hasta un nuevo momento en que su pantano vuelve a llenarse de agua debido a las lluvias.
El personaje se menciona en M. Ya. Nikiforowski.
Tyotia es la diosa de la cosecha y el matrimonio propuesta por P. Shpilevsky.
Orzhaven es gordo, rojo sucio, con piernas delgadas. Vive en pantanos con manchas de óxido debido al mineral de hierro disuelto en el agua. Vivía en un pantano con manchas oxidadas en la superficie debido al mineral de hierro disuelto en él. Parecía ser rojo sucio, gordo, con piernas tan delgadas como tallos, todo cubierto de parches oxidados. A veces, un animal raro que se metió en su pantano, o un borracho nocturno que accidentalmente se perdió en su lugar, puede convertirse en presa de un ciervo rojo. El orzhavenik es más tranquilo que sus hermanos: el pantano y el pantano. La gente no lo molesta (porque la tierra en tales pantanos es infértil), en el verano la adelfa no se seca y, por lo tanto, el diablo vive sin preocupaciones, cultiva capas pegajosas y mantiene la turbidez en la adelfa. Incluso en invierno, las manchas sucias y oxidadas de tal pantano son visibles a través de una capa de nieve y hielo.
Lolya(Lelyia)es la controvertida diosa del amor y el despertar de la primavera. Se decía que se la representaba como una muchacha hermosa, alta y joven, vestida con un vestido blanco con una corona de flores silvestres en la cabeza, como si fuera muy generosa, cada primavera les regalaba coronas a las niñas, las cuales guardaban hasta la próxima primavera.
Acuario (Вадзянік)es el regente de los ríos y lagos. Parecía un abuelo anciano con barba larga, o como un abuelo jorobado con patas de vaca y cola de Acuario, solían imaginarse a un anciano profundo. En apariencia, el Acuario es de mediana estatura, con una larga barba verde como una pala, con el pelo igualmente largo en la cabeza en forma de cuña, con la piel lisa y brillante, el rostro vago, el vientre hinchado y las piernas desproporcionadamente largas. con correas entre los dedos de los pies. Además, todo el cuerpo de Acuario está cubierto de pelo largo que, tras una inspección más cercana, resulta ser finos chorros de agua o algo parecido a algas que se han adherido a su piel.
Balamuten es un espíritu de agua. Una cabeza como una jarra, un estómago enorme, brazos y piernas delgados. Ama a las mujeres, las roba y las lleva al agua.
Kupala es la personificación de la festividad de Kupala; algunos investigadores lo consideraban un dios.
Ruiseñores(Начніцы): mujeres que asustaban a los niños y les daban leche para beber de sus pechos (pero no era leche, sino veneno). Por la noche, trepaban a los árboles y chupaban los huevos de las aves.
Kumelgan es un espíritu maligno propuesto por el folclorista P. Shpilevsky con un cuerpo humano cubierto con pelo de caballo y una cabeza de caballo (según otras fuentes, tenía pezuñas en las manos y los pies). A veces camina a cuatro patas como un caballo, a veces sobre dos piernas como un hombre. Odia los caballos y busca dañarlos: matarlos o mutilarlos. La gente decía que era bueno que Kumelgan fuera débil, de lo contrario se habría llevado todos los caballos del mundo. Podía esconderse en el granero y, esperando la noche, subirse al caballo y conducirlo. Podía asumir la apariencia de un caballo de cualquier color, abrirse camino en una manada y dañar a muchos caballos.
Zazovka es una chica hermosa, sin ropa, que atrae a la gente a la espesura del bosque. Parece una chica inusualmente atractiva, con cabello rubio espeso y tan largo que cubre su cuerpo desnudo en lugar de ropa. Cuando se mostraba a un hombre o un niño, él, a pesar de las advertencias, la seguía con entusiasmo. Ella se rió melodiosamente, lo llamó por su nombre, luego desapareció, luego apareció de nuevo, atrayendo al hombre hacia la espesura del bosque. De vez en cuando, se echaba hacia atrás el pelo largo para dejar al descubierto su cuerpo. Y después de atraerla al bosque, acarició a su elegido como ninguna otra mujer. No todos los hombres regresaron a casa: algunos murieron en los pantanos. Los que volvían con sus amantes o esposas siempre estaban tristes, y al final volvían al bosque, para no volver jamás. Zazovka rara vez aceptaba ex amantes. Más a menudo, sus cuerpos fueron encontrados después del suicidio. La voz de Zazovka era melodiosa y pura, las canciones eran hermosas, varoniles, por lo tanto, a veces, sin siquiera mostrar su rostro, Zazovka podía atraer a una persona solo con su voz.
Para el invierno, Zazovka desapareció en algún lugar. Algunos dijeron que entró en hibernación, otros dijeron que se convirtió en un cabrestante y voló a Vyra con pájaros reales, otros dijeron que entró en un mundo privado. Fue mencionado en Vileyshchyna. Dicen que vivía en un bosque cerca del pueblo de Guba. Posiblemente un cancelador de sirena local.
Iadzierki, espíritus femeninos del agua, reinas del mar que viven en el fondo del mar. Solo hay tres de ellos. Son muy salvajes: si te acercas a ellos a menos de un kilómetro de distancia, inmediatamente comienzan a gritar. Y sus súbditos capturarán a una persona y la destruirán. Se mencionan en M. Fedorauski.
Pomorak tenía la apariencia de una anciana, un abuelo gris con un ojo, una mujer joven, un perro o un gato. Le pidió al campesino que lo llevara en un carro al pueblo o que lo llevara al otro lado del río. Y cuando se instaló en un pueblo, la gente y los animales comenzaron a morir allí.
Piarun(Perun) es el Dios del relámpago y el trueno, el protector del príncipe y su ejército. Parientes de dioses indoeuropeos como Indian Parjanya, Hittite Pirva. Procopio de Cesarea (siglo VI) lo menciona como el dios supremo de los eslavos[2]. Encabeza el panteón de Kyiv, que el príncipe Vladimir construyó en 980. Después del advenimiento del cristianismo, sus características y funciones fueron adoptadas por el profeta San Elías. Como creía la gente, se movía por el cielo en un carro y lanzaba flechas relámpago para herir a los demonios con ellas [3]. La palabra archivos "perun" existe en el idioma bielorruso como sinónimo de rayo. Al encontrar hachas de piedra hechas por gente primitiva, los campesinos creyeron que eran las flechas de la Pluma, que arroja al suelo en forma de rayo. Fueron utilizados en la magia popular.
Al igual que los dioses del rayo de otros pueblos indoeuropeos, Pärun actúa como un luchador con una serpiente. En la leyenda de la Piedra de la Serpiente, mata a un dragón, tras lo cual comienzan terribles lluvias que amenazan con inundar el mundo entero. Esto hace eco del mito indio del dios del rayo Indo y su enemigo, la serpiente Vritra, que mantiene cautivas las aguas y provoca la sequía. Cuando Indra lo mata, las aguas se liberan y comienzan las lluvias.
Serpiente Shurapeya es el gobernante de todas las serpientes. Si alguien era mordido por una serpiente, se le pedía que curara al paciente. Según las órdenes, vivía cerca del Árbol del Mundo, en el centro del mundo. Existe la opinión de que el mar y una isla con un árbol (piedra, arbusto), que a menudo se mencionan en las órdenes, son un modelo mitológico del universo, es una clave de cómo los antiguos bielorrusos imaginaban la Tierra. Una piedra puede ser una referencia a la Montaña Dorada y un árbol o arbusto al Árbol del Mundo. La Serpiente Escorpión, entonces, es un remanente de alguna antigua imagen de serpiente cósmica de los mitos paganos. Compare con la serpiente Jormungand de la mitología nórdica: es la entidad caótica alrededor de la tierra, que se encuentra en el tronco del Ygdrassil.
Punnik: vive en un puni (un edificio donde se almacenaba el heno). Un hombre pequeño, kalmaty, más parecido a un fardo de heno. Asusta a los niños Punnik parece un pequeño paquete de heno contaminado, cubierto con polvorientos hilos de telarañas. Él, según la imaginación, solía sentarse en las vigas y observar a los puni visitantes, asustando a los niños y algunos transeúntes con silbidos, silbidos o aullidos lastimeros. A Punnik realmente no le gustaba la humedad de la que se consumía, aunque, como otros demonios, solo podía morir por un rayo.
Piakielniki (Пякельнікі): son unos diablos, parecen mitad cabra, mitad perro. Los pecadores en el infierno fueron quemados con resina caliente y azufre saliendo de sus fosas nasales. Las piedras que tragaron se derritieron inmediatamente. Tenían una apariencia mitad perro, mitad cabra. La piel es fina, sin pelo, cola larga y cuernos rectos, siempre cubiertos de hollín. En la oscuridad del infierno, el blanco de sus ojos, dientes y colmillos largos se destacaban terriblemente. Los hornos regaron las almas pecadoras con resina y azufre, que brotaron de sus bocas y narices. El trabajo monótono y la falta de vida libre los hizo crueles y despiadados. Al principio eran demonios ordinarios y vivían en la tierra, pero debido a su incapacidad (estupidez, debilidad, vejez) fueron exiliados por Lucifer (el demonio jefe) al Infierno. Con el tiempo, su apariencia se adaptó a la vida bajo tierra: se les cayó el pelaje, les crecieron fuertes garras en lugar de pezuñas, las piedras se derritieron en un instante en sus estómagos. Además, no les gustaba el trabajo infernal: si hubieran sabido de antemano que terminarían en el Infierno, habrían hecho todo lo posible para evitarlo.
Cenizas(Praxi,Прахі):en la mitología bielorrusa, los demonios más jóvenes, perezosos y de voluntad débil, o aquellos que sirven a otros demonios. Por sí mismos, no representan un peligro: causan daño solo por orden de otra persona, pero a menudo distorsionan sus tareas, las realizan mal, por lo que sufren castigos de demonios mayores.
Pero no importa cuán torpes sean las cenizas, están enojadas con las personas a su manera y quieren dañarlas.
Chornyia Baba es la personificación de la muerte. Una "escoba" (quizás un torbellino) aparece en el cielo y se convierte en la Dama Negra. Si dibuja una cruz en la puerta, todos en esa casa morirán. Una "escoba" (quizás un torbellino) que aparece en el cielo sobre la tierra y se convierte en una Mujer Negra. Por la noche, pasean por los pueblos y dibujan cruces en las puertas de las casas con carbón. Donde se dibuja una cruz, todos los vivos morirán en esa casa.
Vupyr(buitre o vampiro) es una persona muerta que se levantó de la tumba por la noche y dañó a los vivos (los mató o se los comió, trajo sequía a regiones enteras, "chupó" toda el agua).
Traducido al español por Sheila Arkana. Espero les haya gustado.
S’.’A’.’
Fuente: varios autores eslavos sobre Mitología Bielorrusa.
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