DZIADY- FIESTA POLACA DE CONMEMORACIÓN A LOS ANCESTROS

Dziady • Dzyady • Dedy • Didy • Ilgės •

Dziady (la versión más común de la palabra en varios dialectos, así que la usaré aquí) es un festival eslavo que se celebra dos veces al año, alrededor de la primavera y el otoño. La palabra literalmente significa abuelos o ancianos, pero a menudo se traduce como la víspera de los antepasados.

Los primeros eslavos creían que las almas regresaban del inframundo de Navia (o Nav) en ciertas épocas del año, y finales de octubre era una de ellas. Esta celebración con los espíritus del más allá se celebraba en los cementerios, donde se encendían grandes hogueras para iluminar a los difuntos y calentarlos.

Los eslavos festejan y comen en abundancia, y dejan caer comida sobre las tumbas. La ofrenda de sangre sacrificial, así como de ropa y alimentos como kasha (un tipo de papilla), huevos, miel e incluso vodka, tiene como objetivo ofrecer consuelo a las almas en su difícil viaje a Navia. Si bien Navia se considera una vida después de la muerte positiva, el viaje hacia ella es difícil.

Otra parte crucial del festival es mostrar el camino de regreso a Navia para las almas mediante danzas alrededor de las hogueras. Los eslavos no tallaban calabazas, pero sí máscaras Karaboshka. La gente usaba estas máscaras, hechas de madera o arcilla, al anochecer para imitar a los muertos. Luego, con antorchas en la mano, guiaban a los muertos al inframundo. De regreso a casa, la gente dejaba ofrendas para los espíritus errantes que no tenían familia que les ofreciera regalos o los acompañara a casa.

Cuando las almas de Navia regresaban, eran las personas que morían de muerte natural y vivían vidas típicamente naturales. Pero los asesinos y quienes morían de forma antinatural permanecían en Yavia (la tierra) como demonios. Estos podían atacar muchas noches, pero el peligro era mucho mayor en una noche como la de Dziady. Para prevenir estos ataques, la gente dejaba caer ramas verdes sobre las tumbas de los asesinos con los que se cruzaban. Luego, se encendían hogueras en esas tumbas y en los cruces de caminos (considerados poderosos en la cultura eslava) para alejar a los demonios.

En el contexto de la festividad eslava de los muertos, el nombre más popular es "Dziady". La palabra "dziad" proviene del protoeslavo dědъ (pl. dědi), que significa principalmente "padre del padre, padre de la madre", "anciano con una posición honorable en la familia", "ancestro" y "anciano". Su segundo significado es "espíritu o demonio".

El significado de la festividad de la víspera de los antepasados es mantener la continuidad de la comunidad, entre los vivos y los que ya fallecieron. Los muertos visitan a parientes vivos, procedentes del Más Allá. Sin embargo, las almas son invisibles, por lo que, para no dañarlas, se aplican una serie de tabúes y prohibiciones durante su estancia en Yavia. Por ello, no se debe soltar a los perros de la cadena, patear, silbar o hacer movimientos bruscos, ni tirar agua al exterior. Al igual que durante un funeral, durante las ceremonias de Todos los Difuntos está prohibido tejer o coser.

Es deber de los vivos cuidar de sus muertos. De ahí la quema de "grumadki" (hogueras) sobre las tumbas, como atestigua Miguel de Janów en el siglo XV. De la crónica checa de Kosmas (siglo XI/XII) aprendemos sobre la costumbre de "(...) cabañas, que construían en los cruces de caminos según la costumbre pagana, como lugar para el descanso de las almas". Sin embargo, uno de los elementos más importantes del ritual dedicado a las almas es la fiesta, y el alimento más original destinado a ellas son las habas. Una ofrenda tradicional para ellos es un huevo teñido de rojo. Se invita a los espíritus a comer, por ejemplo: "¡Santos antepasados, venid a cenar con nosotros, por favor venid a la fiesta!" En muchos lugares se les llama mientras están sentados a la mesa puesta para una cena común. La comida en sí es bastante silenciosa.

Los primeros trozos de todos los platos se echan en un plato especial y luego se dejan sobre la mesa durante la noche. Además de comida, también se dejan cucharas y toallas para el difunto. El espíritu hogareño juega un papel importante en este tipo de rituales. P. Demidowicz habla de Bielorrusia: "El jefe de familia vive normalmente en un bloque y de allí sale a Dziady sólo para participar en la cena general (o, más exactamente, para iniciarla y casi bendecirla). Al mismo tiempo, lo honran mucho y le muestran un gran respeto: el camino desde la recámara hasta la mesa está cubierto con un paño blanco y se le ofrece la mejor comida, principalmente leche. Según la costumbre, practicada también por otros pueblos del noreste de Europa, se prepara el camino para los Ancestros: se extiende una toalla blanca desde la ventana hasta la mesa.

Sin embargo, los vivos no sólo quieren dar la bienvenida a sus muertos, sino también asegurarse de que la hospitalidad sea bien recibida. Para convencerse de la eficacia del ritual, los anfitriones esparcen semillas en las tumbas. Si los pájaros lo comen con avidez, indica satisfacción de los espíritus. Esto probablemente esté directamente relacionado con la forma de pájaro del alma (ver arriba, sobre las Bodas de Primavera).

Se dice que los signos siniestros son las cucharas volcadas que se dejaron a los antepasados o las huellas de sus pies encontradas en las cenizas. Ambos predicen la muerte de alguien en el hogar. Pero ¿qué hacen los espíritus de los Ancestros tras llegar a Yavia? Resulta que además de festejar con los vivos, también tienen sus propias actividades. De las zonas de Pomerania y Casubia sabemos, por ejemplo, que asisten a sus propios servicios religiosos en los templos, celebrados por los sacerdotes fallecidos. Pero ¡ay de cualquiera que luego entrara! Los espíritus enojados pueden incluso matar a un temerario así. También son típicas de la región de Pomerania las coronas funerarias hechas de astas de reno, aquí llamadas "zodesznik". Se tejen en un rollo de paja y, en ocasiones, se decoran con flores secas.

Para concluir las observaciones generales sobre la festividad de la víspera de los antepasados, cabe destacar que no sólo se les honraba en otoño. La segunda celebración más grande en honor a los Ancestros también tiene lugar en primavera (ver: Yare Gody: Los pájaros y el culto primaveral a los Ancestros). Parece razonable relacionar este hecho con la llegada de los pájaros en primavera y su partida en otoño, así como con la representación que hacen los pájaros del alma humana.

Espero les haya gustado.

S·.·A·.·