EL PANTEÓN ARMENIO:

Las creencias, religiones, cultos y mitologías precristianas del pueblo armenio son un sistema complejo que se formó en diferentes etapas de la formación del pueblo armenio. Este sistema se formó sobre la base de las creencias, ideas mitológicas y cultos de las primeras tribus indoeuropeas, y más tarde la influencia de aquellos pueblos relacionados y otros que se fusionaron con la etnia armenia.

El desarrollo de la religión antigua en las tierras altas de Armenia se puede dividir en tres etapas: creencias características de las tribus primitivas, creencias de las primeras formaciones estatales y religión y mitología características de las formaciones estatales desarrolladas.

Los pueblos primitivos deificaban los fenómenos y objetos naturales, así como las conexiones entre las personas y la naturaleza. A este período pertenecen la espiritualización de las montañas, el agua, los cuerpos celestes y la atribución de cualidades humanas a los animales. Así, las montañas armenias fueron representadas como hermanas, las montañas Ararat y Aragats como hermanas, Tauro y Zagrosh fueron representadas como serpientes y vishaps. El sol era representado como un pájaro con un anillo en el pico, o como una niña o un niño. La Vía Láctea se imaginaba como un rastro de leche o de heno robado, etc.

El totemismo surgió cuando las tribus asociaron el surgimiento de su tribu con objetos de la naturaleza: animales, plantas, etc. Por ejemplo, Sanasar y Baghdasar de la epopeya "David de Sasun" surgieron del agua, la familia principesca de Artsruni surgió de un águila, los medos (un pueblo relacionado con los armenios) estaban asociados con los Vishap (como Azhdahak, por ejemplo). .

Entre los elementos de la naturaleza, los armenios adoraban el fuego, el agua, las montañas y las plantas. El agua y el fuego casi siempre representaban gemelos, hermano y hermana. El fuego siempre ha sido considerado sagrado, lo que luego se convirtió en el culto al hogar. En el período posterior de la formación de la religión, el fuego entró en el sistema de la religión pagana oficial de los armenios, e incluso en forma de Trndez pasó a la religión cristiana.

Los monumentos megalíticos de Vishapakara, instalados cerca de fuentes de agua, están asociados con el culto al agua. Estos monumentos todavía se conservan en diferentes regiones de Armenia.

Al principio, los armenios se forman una idea del mundo que consta de dos partes: el cielo y la tierra, luego tres: el cielo, la tierra y el mar o el inframundo. Esta representación a menudo se representa como un árbol o una montaña que se eleva desde el mar o el océano. Un árbol o montaña se eleva desde el centro del Mundo y se convierte en el eje que conecta el Inframundo, la Tierra y el Cielo. Esto se refleja en la leyenda sobre el diluvio y Ararat. La animación y deificación del Cielo proviene de los tiempos del pasado ario (indoeuropeo) común, donde el Cielo se contrasta con la Tierra y el Inframundo. El tiempo está personificado en la forma de un anciano que se sienta en la cima de una montaña y sostiene en sus manos bolas de hilos blancos y negros, que simbolizan la noche y el día, respectivamente. El amanecer está representado como una doncella que ahuyenta la oscuridad de la noche, y la noche está representada por brujas que sostienen serpientes negras en sus manos y persiguen el sol y la luz del día.

El alma humana entre los armenios a menudo se representaba en forma de un pájaro, una bola luminosa que, al morir, abandona el cuerpo humano. Según las creencias antiguas, el alma podría abandonar el cuerpo para siempre o temporalmente: viajar a diferentes lugares, e incluso al otro mundo, y regresar. El alma hace ese viaje temporal durante el sueño.

La muerte fue representada primero en la forma del espíritu de Arnak en forma de perro, y luego en la forma del dios Tir o Groh (ɳրրֲ), quien en el momento del nacimiento predetermina la forma y el día de la muerte de una persona. y durante las epidemias anota los nombres de aquellas personas que deben morir.

Es sobre la base de estas creencias y cultos tempranos que se forman la mitología y el culto religioso durante la formación del grupo étnico armenio y las primeras estructuras estatales.

Cabe señalar que la aria común (civilización indoeuropea) antes de la desintegración en varios grupos étnicos siempre tuvo un Dios Único, el Creador y sus hijos: los espíritus de los elementos y diversas manifestaciones humanas (también comenzaron a ser llamados dioses por error). Además, los hijos de Dios incluyen a las primeras personas, que a veces también fueron deificadas por error, al igual que Jesús o la Virgen María ahora son deificadas. Varias veces se hizo un intento de limpiar la religión antigua de los cambios introducidos en ella, incluido Zoroastro.

Volviendo al tema. Durante el período de destrucción de la sociedad tribal y la formación de las primeras formas estatales, se formaron deidades y cultos tribales entre los armenios y las tribus que vivían en las tierras altas de Armenia. La primera deidad armenia es Torg, el antepasado de los armenios y tribus afines, que es nieto de Abet, el hijo de Noé. Los descendientes de Torgom fueron Hayk, Aram y Kartlos (antepasado de los georgianos). Hayk y Aram son los ancestros deificados de los pueblos verdaderamente armenios. El primer nombre está asociado con el nombre propio de los armenios: Hay (Hay), y el segundo, con el nombre de los armenios en otros idiomas (Armen, Armeni).

El famoso orientalista Archibald Sayce escribió: "El culto a Ara (el único Dios que no tiene principio) surgió en las Tierras Altas de Armenia y luego se extendió en la religión de muchas tribus y pueblos del mundo antiguo". Durante este período (aproximadamente el cuarto milenio antes de Cristo), los armenios, los georgianos y todas las nacionalidades iraníes seguían siendo un solo pueblo.

Podemos decir con seguridad que durante la época del progenitor Hayk ya se habían formado percepciones religiosas. Nuestros antepasados crearon una importante religión mitológica, que desde el país de Hayk o Aratta (el país de Ararat, como llamaban los sumerios al antiguo país de los armenios; Urartu también es un derivado de Aratta) se extendió a los cuatro rincones del mundo. mundo y recibió su desarrollo de acuerdo con las ideas de un grupo étnico en particular. La fe monofisita de los armenios, adoradora del sol (el sol y el fuego en el hogar significaban la Luz del Creador, que se conectaba con el Creador y lo llenaba de poder), se puede juzgar a partir del Antiguo Testamento, donde Hayk es la quinta generación de los Noé monofisita y, como descendiente suyo, heredó de él el título Mets Luys (Gran Luz) o Arev (Sol). A su vez, Hayk transmitió la enseñanza monofisita como un gran derecho a sus descendientes. Según fuentes sumerias, el país donde gobernaron Hayk y sus descendientes también se llamaba el "país de los inmortales". El primero de los personajes mitológicos que busca la “flor de la inmortalidad” en las Tierras Altas de Armenia es Gilgamesh, y el último es Alejandro Magno.

Si imaginamos brevemente las transiciones mitológicas según fuentes sumerias, se verá así: el hijo de Ararich (Creador) Ea Aya creó al hombre y le dio la luz. El descendiente de Ea Aya Adap se convirtió en portador y custodio de la idea de luz y luego transmitió este derecho a sus descendientes, a quienes conocemos en la cultura sumeria como los ocho gobernantes del período antediluviano. Durante el Diluvio, el último gobernante, Ubartutu, le dio el título de Mets Luys o Arev a Noé, quien a su vez se lo pasó a Hayk. Después de la batalla entre Hayk y Bel, Hayk transfirió el título al hijo de Ubartut, Aram. La victoria de Hayq reafirmó la superioridad de la religión antediluviana de adoración al sol y aseguró la continuación de la civilización Ar después del Diluvio y la formación del "corazón" de la civilización Ar: el nuevo estado armenio de Hayq. Durante muchos siglos, los armenios veneraron al dios Ar, pero en algún período histórico, bajo la influencia de muchos factores, incluida la influencia de los países vecinos, se formó la religión pagana armenia. Pero la imagen del dios Ar no se perdió para siempre; continuó en las imágenes de Khaldi, Aramazd, Vahagn y Migra.

 La mitología en el período Urartiano o durante el período del Reino de Van consistía en 70 deidades (ángeles) y el Dios Único (la influencia de los asirios, que inicialmente adoptaron la religión de Aratta): 35 hombres y 35 mujeres y alrededor de un centenar. santos. La mitología estaba dirigida por los tres supremos: Khaldi, Teisheba y Shivini, el Dios Único y sus dos lados, aproximadamente como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La antigua religión armenia entra en una nueva etapa de desarrollo durante el período de formación y fortalecimiento del Estado nacional (siglos VI-III a. C.). Después de que Zaratustra limpió de capas la antigua religión, los armenios y otros pueblos arios (georgianos, medos, parsis, antepasados de los hindúes del norte), que eran esencialmente "primos" entre sí, comenzaron gradualmente a regresar a sus raíces. Los medos fueron especialmente celosos en esto desde finales del siglo VII a.C. mi.

Una nueva etapa de oscurecimiento, que contribuyó a la adopción del cristianismo en Armenia, surgió durante el período de influencia helenística. Durante este período, los dioses armenios se “enriquecieron” con las funciones inherentes a los correspondientes dioses griegos.

Pero cuando los dioses "extranjeros" suplantaron a los dioses antiguos locales, sus imágenes se desarrollaron de dos maneras: bajo un nuevo nombre se conservó la imagen del dios antiguo, en el segundo caso el dios antiguo pasó a un nivel inferior: a la imagen del dios antiguo. héroe de la epopeya.

La religión precristiana ya formada de los armenios constaba de nueve dioses principales y otras deidades. El culto a los dioses armenios se concentraba principalmente en tres regiones de Armenia: 1. Bartsr Hayk (Alta Armenia), donde había templos dedicados a Aramazd, Anahit, Nana, Migr, Barsham. 2. Taron, donde se ubicaban los templos de Vahagn, Anahit y Astghik. 3. Valle de Ararat, donde se encontraban los templos de Tiro y Anahit. Además de estos centros principales, también hubo centros más pequeños.

El dios supremo de los armenios era Aramazd , a quien se caracterizaba por los epítetos de “grande” y “valiente” y era considerado el creador del cielo y de la tierra, el padre de todos los dioses, el otorgador de fertilidad y abundancia.

Anahit es la diosa más venerada de los armenios, hija o esposa de Aramazd, caracterizada por el epíteto de “grande”. La gente creía que gracias a Anahit Armenia existía, existe y existirá siempre. Antes de importantes empresas, los reyes armenios le pedían protección y salud. Como diosa madre, Anahit era la personificación sagrada de la maternidad y la fertilidad. Junto con Aramazd y Vahagn formaron la santa y divina trinidad. Sólo la diosa Anahit tenía templos en todas las regiones de Armenia, lo que confirma su papel más importante y su grado de veneración.

Vahagn (Dragon Slayer) es el dios del fuego, el trueno y el relámpago. Fue representado como un joven con cabello ardiente, barba ardiente y ojos brillantes como el sol. Vahagn nace durante una tormentosa batalla del universo de una caña escarlata. Inmediatamente después del nacimiento, lucha y derrota a los dragones (vishaps) y salva al universo del peligro de destrucción.

Astghik es la diosa del amor y el agua, amada del dios Vahagn. El templo de la diosa Astghik en Ashtushat se llamaba la “habitación de Vahagn”, donde se reunía con su amante. La diosa fue representada como una hermosa belleza desnuda. Nadó todas las noches en el río Éufrates. Los jóvenes, fascinados por su amor, encendían hogueras en el monte Dokhants en Taron por la noche para poder ver a la diosa del baño en su luz, pero Astghik extendía la niebla sobre el valle de Taron todas las noches para que nadie pudiera verla.

Nane es la hija de Aramazd, cuyo culto está estrechamente relacionado con el culto de Anahit. Hasta ahora, la gente llama a las abuelas nane, lo que indica su conexión con la diosa madre Anahit y su gran reverencia entre la gente.

Migr : dios de la luz y el sol celestiales, hijo de Aramazd. El único templo pagano de Armenia que ha sobrevivido hasta el día de hoy, el Templo Garni, está dedicado a Migra. Los hechos y el nombre de Migr, con algunos cambios, se conservaron en la epopeya “David de Sasun”, representada por los Mhers Grandes y Pequeños.

Tyr es el dios de la sabiduría, la ciencia, secretario del dios supremo Aramazd. En el templo de Tiro, los sacerdotes estudiaban ciencia y sabiduría, las principales de las cuales eran la adivinación y la interpretación de los sueños.

Barsham : el culto a este dios llegó a Armenia desde Asiria. Se desconoce qué función desempeñaba en la mitología armenia, pero se sabe que fue de él que Vahagn robó heno y lo esparció por el cielo (Vía Láctea).

Spandaramet o Sandaramet es el dios del inframundo.

Amanor y Vanatur son deidades armenias. Amanor es el dios del Año Nuevo. Los rituales dedicados a este dios se realizaban durante el Año Nuevo armenio, Navasard, que se celebraba a principios de agosto. Vanatur es el dios de la hospitalidad.

Deméter y Gisane son deidades gemelas, ancestros deificados según las tradiciones medievales. Príncipes hindúes que se rebelaron contra su rey y se refugiaron en Armenia. El rey armenio Vagharshak les dio el principado de Taron, donde después de la muerte son deificados y, como los hindúes, se les representa con piel oscura y pelo largo. La veneración de estas deidades está asociada al agua.

En la cordillera del Tauro armenio, en el monte Nemrut (altura 2134 m), se conserva un antiguo santuario y tumba construidos por el rey Antiox II Ervanduni (69-34 aC). Este es uno de los santuarios más grandes que se conservan no sólo de las Tierras Altas de Armenia, sino de todo el mundo antiguo. El santuario está dedicado a dioses paganos armenios. En el centro hay cinco estatuas con forma humana, sentadas. La posición central la ocupa el Dios Supremo Aramazd, de 9 metros de altura. La diosa Anahit se sienta a su derecha y Migr a su izquierda. A un lado de este trío hay una estatua del constructor del santuario, el rey Antiox, al otro lado, una estatua del Dios Vahagn. Aunque con la llegada del cristianismo a Armenia los dioses paganos fueron derrocados y los templos destruidos, muchos dioses se convirtieron al cristianismo con otros nombres e imágenes, o se conservaron en leyendas y tradiciones, aunque a veces con otros nombres, como Mher de la épica “Sasna Tsrer” de esencialmente Torg, y Sanasar es Aram.

Espero les haya gustado.

S·.·A·.·