FESTIVIDADES ESLAVAS DEL MES DE MARZO:

 Cuando marzo llega en el Hemisferio Norte, la naturaleza parece experimentar una gran transición este mes: una batalla incesante entre el invierno y la primavera. Los ucranianos llaman a marzo berezen, del ucraniano «bereza», abedul, por sus abedules. De hecho, hacia finales de mes, este árbol sagrado eslavo despierta tras su hibernación y su savia fluye rápidamente a través de él. Esta es la época más temprana para empezar a recolectar savia de abedul, una bebida saludable muy popular en Rusia, Ucrania y Bielorrusia. Todavía recuerdo cómo mi familia ucraniana, cuando yo era pequeña, elegía un abedul sano, le hacía un corte y le ataba un pequeño cubo debajo para recoger la savia, clara y líquida en esta época del año: la savia de abedul. La savia de abedul se usa a menudo en las prácticas curativas eslavas, no solo para beber, sino también como frotación. A principios de marzo, los búlgaros hacen muñecos gemelos rojos y blancos con hilo. Estas muñecas honran a Baba Marta o Martenitsa y simbolizan la batalla entre la primavera y el invierno que, según se cree, ocurre en marzo. En estas muñecas, el blanco de la nieve siempre se ilumina con el rojo del sol primaveral, y viceversa: el rojo de los días soleados y cálidos siempre se marca con un poco de nieve blanca. A principios de marzo también se conoce por sus llamadas a la primavera. Se cree que los niños son los más indicados para invitar a la primavera después de un largo invierno, ya que el año es "joven" en esta época. Son los niños los que se reúnen en marzo en las cimas de las colinas y lugares altos y cantan canciones o cánticos especiales llamados "zaklichki" (traducidos como "llamadas" o "invitaciones"). Las madres los ayudan en esto horneando bollos o galletas rituales con forma de pájaro: las "alondras". Los eslavos creen que la alondra es una de las primeras aves en llegar de su migración invernal, y su aparición se ha asociado desde hace mucho tiempo con la llegada de la primavera. El 9 o 22 de marzo (según el nuevo estilo), se celebraba una festividad llamada Soroki ("Urracas"). Esta festividad celebraba a todas las aves que regresaban de sus migraciones y, a partir de este día, los niños llamaban a la primavera invitando a todas las aves migratorias a regresar. Los cristianos lo renombraron como el Día de los 40 Mártires. Se horneaban bollos con forma de pájaro llamados "alondras" (ya que la alondra es una de las primeras aves migratorias en regresar después del invierno) y se compartían entre los miembros de la familia, así como se les daban a los niños, quienes tenían la importante tarea de llamar a la llegada de la primavera. Las cabezas y alas de estas "aves" rituales se cubrían de miel como si fueran oro por la luz del sol. Con estos bollos de pájaro puestos en palos o atados con cuerdas, los niños subían colinas y tejados, para que se viera la mayor parte del cielo posible. Allí, balanceaban sus "alondras" imitando a los pájaros en vuelo mientras cantaban canciones especiales llamadas "zaklichki" (llamadas), invitando a la primavera a regresar, ya que "no queda más pan para comer". Después de eso, se comían los bollos y las galletas; Sin embargo, los niños salvaban las cabezas de las alondras y se las devolvían a sus madres. También se hacían en Soroki pequeñas muñecas con forma de pájaro llamadas Karkushi (cuervos). Hechas con tela gris (el cuervo gris es un ave muy común en Europa del Este), parecen mujeres diminutas con grandes picos en la cara. Otra forma de invitar a la primavera era hacer una pequeña muñeca de colores brillantes llamada Vesnyanka (Doncella de la Primavera). Los niños jugaban con ella un día, el 7 de marzo, cuando por fin se les permitía salir a jugar al aire libre tras las fuertes heladas y los vientos gélidos de febrero. Después de jugar con ella todo el día, la muñeca se ensució y fue destruida. Las mujeres expertas en escritura sagrada, escribían símblos protectores sobre huevos (pysanki) crearon sus primeras pysanki para la llegada de la primavera. Sorokoklinka (40 cuñas; "sorok" en ucraniano y ruso también significa el número 40) y Soroki (Urracas) son algunas de las pysanki tradicionales que se "escriben" en este día. Las pysanki, si bien poseen un triple simbolismo: el del huevo como un microcosmos, el del color (tradicionalmente se escribían en ciertos colores, pero no en otros) y, finalmente, el del propio adorno escrito con pictogramas, han servido durante mucho tiempo como amuletos y talismanes protectores, siempre creados y regalados con pensamientos y deseos positivos. Aquellas mujeres que deseaban ver más allá del "velo" y prever el futuro del año realizaban una adivinación con 40 husos, agujas o ramitas. Del 18 al 24 de marzo solía ser una semana dedicada a la celebración de Komoyeditsy ( Maslenitsa, la Semana de la Mantequilla); hoy, gracias al cristianismo, esta festividad se celebra en febrero, una semana antes del comienzo de la Cuaresma. Era el momento de despedir el invierno. Maslenitsa sigue siendo una de las festividades más alegres celebradas por los eslavos. Paseos en trineo, comer crepes y, finalmente, la quema de la efigie de Morena hecha de paja son algunas de las actividades tradicionales que se disfrutan en Maslenitsa. Las representaciones de teatro callejero y los desfiles de máscaras eran muy populares en Maslenitsa en el pasado. Estos desfiles son un homenaje a...Veles, el dios de los animales, la brujería y la magia, era venerado en esta semana, ya que era el momento en que el oso, animal consagrado a Veles, despertaba de su hibernación. Cada día de Maslenitsa tiene su propio nombre y actividades asociadas: por ejemplo, el lunes de Maslenitsa se llama Zachin (el Principio); el viernes, el de las Crepes de las Suegras, cuando las suegras invitaban a sus yernos a crepes; el sábado, el de las Cuñadas, cuando las cuñadas recibían al resto de la familia; y el domingo, el del Perdón, cuando se suponía que las personas debían perdonarse mutuamente los pecados cometidos durante la semana de Maslenitsa. El 25 de marzo (7 de abril, según el nuevo estilo) es la festividad cristiana de la Anunciación. Curiosamente, también es la festividad de las aves en los países eslavos. Mi abuela aún recuerda comprar pájaros cantores en mercados especiales de aves. Esas aves pasaban el invierno en las casas de la gente para ser liberadas ese día. Desafortunadamente, nada de esta costumbre queda hoy en día. Sin embargo, aún persisten varias supersticiones asociadas con este día, como la prohibición de que las mujeres se peinaran o la creencia de que un pájaro no tejía su nido ese día. El final de marzo está marcado por Ladodeniye, una festividad eslava dedicada a Lada, diosa eslava del amor y la paz. En este día, la Madre Tierra comienza a despertar tras su letargo invernal. Oladyi (panqueques) es un alimento especial consagrado a la Diosa Lada. A partir de este día, comenzaron las primeras horovody (danzas circulares) de primavera. Se creía que las aves migratorias comenzaban a regresar el día de Lada, por lo que otra costumbre popular era bailar imitando la danza de apareamiento de las grullas («kobenitsya» es ahora un verbo que significa «presumir», pero originalmente se refería a este tipo de danza en particular). Este era el último día en que se podía invocar la primavera antes de su gloriosa llegada, pero a diferencia de antes, esta vez eran las mujeres y las niñas quienes lo hacían. A medida que avanzaba el año, según la tradición, los dioses que renacían con el año nuevo iban madurando con el paso de los meses, los rituales que realizaban los niños a principios de la primavera pasaban a los adolescentes en abril, y entonces los jóvenes representaban a las deidades en sus respectivas etapas de la vida. Esto se observa en todo el ciclo anual eslavo: cuanto mayores eran los dioses, más personas mayores eran los principales participantes de las celebraciones de la estación. Muchos días de marzo en el calendario popular están asociados o incluso reciben su nombre de aves que llegan en esta época: Yarilo-Ovsyannik (avena, Ovsyanka también es un nombre ruso para el escribano cerillo – Emberiza citrinella) – 3 de marzo, Maurice – El regreso de la golondrina – 7 de marzo, Gerasim Grachevnik (maestro de la torre) – 4 o 17 de marzo, Soroki (urracas) – 9 o 22 de marzo, y muchos otros. Hornear parecía ser una actividad importante en marzo. Además de hornear "alondras" para la fiesta de las Urracas, crepes y panqueques para Maslenitsa, a principios de marzo se horneaban "kolobok" o "karavay", ambos panes redondos rituales, siendo el "karavay" un poco más festivo. Las galletas planas de avena se horneaban en la primera década de marzo, para dar la bienvenida a la primavera. Estos panes y su horneado ritual se consideraban "amuletos de primavera", ya que simbolizaban buena salud y prosperidad. Espero les haya gustado.

S·.·A·.·