El principal festival del año, la Panathenaia fue la celebración del cumpleaños de la ciudad se realizaba del 23 al 30 de marzo. A partir del siglo VII a. C., el festival anual, Panathenaia ta mikra (Panathenaia Menor), involucró una impresionante procesión desde fuera de las murallas de la ciudad hasta la Acrópolis. Esta procesión fue representada en el friso de la Acrópolis. El objetivo principal de la procesión era transmitir los nuevos peplos para la imagen de Atenea, pero durante la época clásica, el festival adquirió una mayor importancia política. El telar de este peplo había sido montado en el festival de Khalkeia (en Pyanepsion), nueve meses antes, por sacerdotisas y jóvenes (Arrephoroi) particularmente dedicado al culto de Atenea y el tejido había sido realizado por los Ergastiai (trabajadores), doncellas elegidas de familias aristocráticas. Ahora, la colosal prenda de lana, con la decoración tradicional amarilla y azul tejida, se transportaba en un carro con forma de barco. Todos en Ática participaron: Kanephoroi, mujeres jóvenes que llevan canastas sobre sus cabezas (que contienen la comida/grano para pasar sobre la víctima del sacrificio); Diphrophoroi (portadores de sillas), niñas que llevan sillas; Thallophoroi , portadores de ramas verdes que eran ancianos;jóvenes que vestían túnicas de color púrpura (los Skaphephoroi, o portadores de bandejas) de los residentes no ciudadanos llevaban bandejas de pasteles y panales como ofrendas; las hijas de los metecos llevaban cántaros de agua; y los esclavos liberados y otros no griegos llevaban ramas de roble. Los representantes de las ciudades estado sujetas del imperio trajeron armaduras y una vaca como ofrendas y todos ellos probablemente también estaban en el desfile.
La Panathenaia anual incluía varios otros elementos distintivos: una carrera de antorchas, un servicio de toda la noche (los Pannychis) y una comida de carne para todos a expensas de la ciudad. La carrera de antorchas (dirigida solo por atenienses) implica un concurso de corredores individuales que llevan antorchas encendidas desde el fuego en el altar de Eros en la Academia fuera de la Puerta Dipylon y fue una carrera cuesta arriba de dos millas que termina en la Acrópolis. El primer corredor que llegaba con una antorcha aún encendida era el ganador y su antorcha se usaba para encender el fuego para quemar los sacrificios.
Luego, en 566/5 a. C., se agregaron al festival juegos atléticos abiertos a todos los griegos para que, cada cuatro años, la ciudad observara Panathenaia ta megala (Gran Panatenea). Y a fines del siglo VI, el tirano Peisistratos agregó concursos musicales y recitaciones de la poesía de Homero. Los eventos atléticos incluyeron carrera a pie (stadion), pentatlón, lucha libre, boxeo y pancracio, en tres categorías de edad: hombres, jóvenes imberbes y niños. También se llevaron a cabo competencias de caballos, que incluyeron carros de cuatro caballos, carros de dos caballos, caballos montados individualmente, lanzamiento de jabalina a caballo y carreras de potros y caballos adultos. Los ganadores recibieron, entre otras cosas, aceite de oliva supuestamente del olivo sagrado de Athena en ánforas blancas y negras distintivas. A diferencia de los Juegos Olímpicos, también hubo premios para los segundos lugares (Parke 33-49).
En uno o más de los días del 23 al 30 de Hekatombaion (la mejor fecha es el 28, según Adkins & Adkins 351), debemos honrar a Athenea de cualquier manera “que puedas, con ofrendas, oraciones, lectura de himnos ” (Himno órfico 32 e Himno homérico 28) y en una comida comunitaria. Si puede, planee la adoración nocturna, comenzando al atardecer. Y si tiene suficientes personas, puede organizar carreras y otros concursos y tal vez incluso una procesión, si no una carrera, de antorchas por la noche o antes del amanecer. Incluye el estudio de la historia, el arte y la arquitectura ateniense.
La celebración dentro de la Religión Helénica:
En la actualidad la Panathenaia es una de las fiestas más observadas por los reconstruccionistas de la antigua religión griega. Algunos suelen celebrarla desde el 23 al 30 de Hekatombaion, y otros el 27 y 28 de Hekatombaion. En ciudades donde la concentración de helenistas es mayor se suele hacer una procesión nocturna con antorchas, pero como la mayoría de los helenistas están dispersos por el mundo dicha procesión se representa caminando por la casa. Para finalizar el día se recomienda cenar carne de res entre amigos y familiares en un ambiente festivo, con música y juegos. No es necesario que los demás compartan la religión helénica completa o parcialmente; el fin de la celebración es la convivencia y el deseo de paz.
Los helenistas recomiendan preparar un altar, con la imagen de Athenea —sea una estatuilla o una imagen impresa— dejamos sobre la misma cintas blancas, azules y doradas como símbolo del peplo sagrado, después de haber recorrido la casa 3 veces con las cintas en alto. Se pueden hacer ofrendas de aceitunas, panes e higos, y hacer libaciones de agua, leche y aceite de oliva, a la vez que se recita el himno órfico a Athenea, se agradece su ayuda y protección, se eleva una acción de gracias sincera de aprecio por su día sagrado.
Al caer la noche se enciende una vela azul o verde en el altar para simbolizar la llama de las lampadedromías. Al día siguiente, 28 de Hecatombaion, se celebra el cumpleaños de la diosa, el momento más solemne.
Además de preparar el espíritu con la lectura de mitos se recomienda el himno homérico a Atenea, es aconsejable preparar el cuerpo mediante actividades físicas que estén a nuestro alcance: correr, bailar, ir al gimnasio, bicicleta, etc. Y también mantener la paz en el hogar.
Aquellos que practiquen la religión helénica sigan la tradición como se adapta a éstos tiempos modernos tal cuál lo auspician los sacerdotes helénicos y sino conoce absolutamente nada, quiere empezar a honrar a la Diosa de la Sabiduría puede empezar buscar información se detalla bibliografía que puede consultar e incluso ponerse en contacto con aquellas personas que practiquen la religión.
La Diosa Athenea en la Alta Magia:
Como la bruja que soy yo no tengo religión, ni practico una religión en particular, mi objetivo es la búsqueda del conocimiento y perfeccionamiento de mi arte, me sirvo de todas las deidades, entidades y prácticas de distintas culturas, cultos y religiones antiguas porque no me limito ni me encasillo. Acepto a toda deidad que se me presente, así como aquellas entidades, elementales, espíritus y espíritus de fallecidos que deseen trabajar en mi altar. Por otro lado, con la Diosa Athenea trabajo hace más de 12 años, fue una de las primeras deidades femeninas que me llamó la atención, quizás con la que tuve más conexión en su momento.
El altar que se trabaja en la Alta Magia, tiene el propósito de evocar a la Diosa Athenea para tener su auspicio, ser el mejor, destacar en la profesión o ser un intelectual reconocido. Dicho altar consta de un mantel negro, se presenta como la oscuridad, los terrores de la noche lo desconocido, una vela roja que representa la sangre, el fuego, la guerra y otra verde que representa la salud, la regeneración y la tierra. La imagen de Athenea se coloca en el centro, puede acompañar con un ramo de flores blancas, o una rama de naranjo viva, inciensos de naranja, también puede quemar cáscara de naranja en el brasero, coloque una copa de vino tinto para cerrar todo trato que haga con la Diosa, invoque semanalmente al principio, luego una vez por mes y en las festividades. Puede invocar leyendo un himno homérico, dedicando un poema o escribiendo un conjuro en escritura automática para los que hayan logrado canalizar a la Diosa.
Espero les haya gustado
S’.’A’.’
Fuentes:
Adkins, Lesley y Roy A. Adkins, Handbook to Life in Ancient Greece, 1997 Apollonius Sophistes, “Seasonal Festivals of the Greeks and Romans” Burkert, Walter, Greek Religion , versión en inglés 1985 Parke, HW, Festivals of the Athenians , 1977
Burket.W. Greek religion.
Parke. H.W. Festivals of the Athenians
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