RADONITSA (РАДОНИЦЯ)- SEMANA DE CONMEMORACIÓN A LOS DIFUNTOS:

Llega de nuevo a esta época del año: a mediados de primavera, cuando las hojas ya aparecen en los árboles, las flores primaverales están en plena floración y la mayoría de las aves ya han regresado de su migración invernal. Me refiero al clima templado: aquí en las Rocosas todavía tenemos casi un metro de nieve, apenas hay hierba bajo la nieve y, desde luego, ninguna hoja. Volviendo al clima templado, este es el momento en que, en muchas culturas, los espíritus asociados con el invierno, el frío y las heladas debían regresar al más allá, mientras que los espíritus del calor, la humedad y la naturaleza despierta de su hibernación invernal para ayudar a que la vida en la Tierra vuelva a florecer. En la cultura eslava oriental, también es el momento en que los antepasados vienen de visita desde la Tierra de los Muertos una vez más para observar el cambio de estaciones y cuidar de los vivos: esta es la época de Radunitsa, la Semana de Primavera de los Muertos. Diré de entrada que el cristianismo no ha podido deshacerse de esta costumbre y la ha vinculado al domingo después de Pascua (la llamada festividad de la Colina Roja, cuando la gente visita las tumbas de sus seres queridos para purificarlos, depositar ofrendas e incluso compartir un desayuno en la tumba). Según mis fuentes, la Raduinitsa solía celebrarse en algunas familias la última semana de abril, mientras que en otras, la primera semana de mayo; por lo tanto, se considera de mal augurio casarse en mayo (se dice que casarse en mayo solo trae sufrimiento), ya que es el momento de honrar a los muertos, no a los vivos.

Al igual que la naturaleza despierta en este momento, los espíritus también despiertan, incluyendo no solo a los espíritus de la naturaleza, sino también a los antepasados. Un lamento tradicional que una anciana recitó sobre la tumba de sus antepasados dice así:

"¡Levántate, despierta, mira a tus hijos; asómate a nosotros, huérfanos, desde tus hogares y anímanos con una palabra amable! ¡Queridos padres! ¡No agoten sus corazones ardientes, no enrojezcan sus rostros pálidos, no se cubran los ojos con lágrimas amargas! ¿Acaso ustedes, queridos nuestros, no tienen suficiente pan y sal (símbolo de la hospitalidad eslava); ¿tienen suficiente ropa colorida? ¿Acaso extrañan a sus madres y padres, a sus adorables hijos y a sus tiernas nueras? Y ustedes, queridos nuestros, despierten, levántense y mírennos, a sus hijos, cómo sufrimos en este mundo blanco. Sin ustedes, queridos nuestros, una casa alta permanece vacía, un amplio patio permanece tranquilo; sin ustedes, queridos nuestros, las flores azules no florecen con belleza en un amplio campo, los robles no crecen con gracia en los robledales. Ustedes, queridos nuestros, asómennos a nosotros, los huérfanos, desde sus hogares y anímennos con una palabra amable."

Durante esta semana, la gente, especialmente las personas mayores (a los jóvenes y las mujeres embarazadas se les prohibió visitar el cementerio), visitaron las tumbas para limpiar y lamentarse. Esto se hacía tradicionalmente por la mañana, pero no demasiado temprano porque "los muertos podrían estar aún durmiendo". Por la tarde, la gente volvía al trabajo y los jóvenes bailaban y expresaban alegría, lo cual la Iglesia Cristiana consideraba blasfemo. Sin embargo, los antiguos paganos creían que los vivos debían alegrarse por los muertos, ya que ahora están "en un lugar mejor". Una de las costumbres curiosas y completamente erradicadas era la llamada danza del "ataúd", en la que la doncella más bonita del pueblo o una "doncella sabia" bailaba en espiral en el sentido de las agujas del reloj en el cementerio (originalmente sobre el túmulo donde enterraban las cenizas) para apaciguar a los muertos.

Se decía que los muertos benévolos, también conocidos como antepasados, ayudaban a obtener buenas cosechas en el verano, por lo que los rituales que honran a los muertos a menudo se combinan con rituales de fertilidad destinados a promover el crecimiento. Además de estos, los eslavos también distinguían a los muertos "potencialmente malévolos", es decir, personas que dañaron activamente a otros en vida o murieron "prematuramente", lo que equivale a morir joven, por accidente, suicidio o asesinato. Si bien no todos los que morían prematuramente se convertían en tales muertos, la gente los veía con cautela: sus nombres nunca se pronunciaban en voz alta en las cenas conmemorativas, la comida para estos muertos no se colocaba sobre la mesa, sino debajo de ella (de ahí la costumbre de no recoger la comida de debajo de la mesa en las semanas conmemorativas, ya que los muertos se alimentaban de ella), y no se les recordaba generalmente junto a los antepasados; sí tenían días especiales dedicados específicamente a la memoria de los que murieron "prematuramente": entre ellos, el jueves de la semana de Radunitsa, los Rusalii Verdes (y especialmente el jueves de la semana de Rusalii) y la víspera de Kupalo. Las oraciones que se recitan por estos muertos en esta época tienen como objetivo ayudar a sus almas a seguir adelante y encontrar su camino al Más Allá. Las malas cosechas y algunos desastres naturales, como tornados y granizos, se atribuían a menudo a los muertos vivientes u Opyri (nombre ucraniano para los muertos vivientes activos, especialmente aquellos que llevaban una vida deshonesta o practicaban brujería malévola). En aquellos tiempos, estos muertos ni siquiera eran enterrados en el cementerio, sino cerca de él (justo afuera de la cerca), bajo árboles solitarios (a veces, se plantaban árboles en un lugar donde se encontraban dichos muertos) o en la encrucijada, lo que le dio a la encrucijada la reputación de ser un lugar donde uno puede encontrarse con fantasmas, espectros y otras almas inquietas. En algunos lugares, ni siquiera enterraban a estos muertos, sino que los cubrían con ramas, lo que les valió el nombre de "muertos cubiertos" ("zalozhnyy pokoinik"), sinónimo de muertos inquietos o "caminantes".

Un rasgo distintivo de la semana de Radunitsa es la actividad de las mariposas. Las mariposas, al igual que las aves, eran vistas como manifestaciones reales de las almas ancestrales, y su primera aparición en primavera significaba el "despertar" de los muertos.

Unas palabras sobre las cenas conmemorativas celebradas en esta época. Si bien existe un conjunto estándar de alimentos que se sirven tradicionalmente en memoria de los antepasados, entre ellos kutya, bliny (crepes), oladyi (panqueques) y kisel (hoy en día, compota de bayas espesada con almidón, antiguamente un plato elaborado con harina de avena o trigo fermentada, comúnmente servido con leche), en Radunitsa se sirven otros alimentos que la Iglesia Cristiana adoptó como "alimentos de Pascua", entre los que destacan las cáscaras de huevo duro teñidas de rojo con cáscara de cebolla (el rojo es el color del Sol, la Vida y la Primavera) y la llamada "paskha de queso", un montículo de queso en forma de cúpula o pirámide endulzado con pasas y frutos secos (este plato es especialmente sagrado para los muertos, ya que representa el mismo montículo donde se enterraban las cenizas de los incinerados en tiempos paganos; los cristianos dirían que representa la tumba de Cristo). Como la primavera es la época de siembra, muchas familias usan la Radonitsa para plantar flores nuevas en las tumbas de sus seres queridos. Algunas familias, especialmente en regiones donde la influencia del cristianismo es menor, rechazan esta idea, argumentando que lo que crece naturalmente en la tumba es lo que el difunto desea que esté allí. Sin embargo, hoy en día la mayoría de la gente decora las tumbas de sus muertos para la primavera plantando flores como la violeta (que representa la primavera, la resurrección y/o el renacimiento) y la vincapervinca (que representa el amor eterno y la vida eterna (es decir, la vida después de la muerte). Esta flor adorna comúnmente los cementerios ucranianos donde se planta como cubierta vegetal. La capacidad de la vincapervinca de extenderse y ocupar todo el territorio del cementerio poco después de ser plantada molesta a algunas personas, aunque nuestros antepasados eligieron esta flor como símbolo del amor y la vida eternos debido a esta capacidad y al hecho de que se arrastra por el suelo. Por cierto, en la brujería popular, la vincapervinca de cementerio se usa para apaciguar a los muertos vivientes. Otra flor que se asocia comúnmente con la muerte es la amapola, cuyas vainas de semillas se usaban tradicionalmente para preparar una poción para dormir. Sin embargo, a diferencia de la vincapervinca, las amapolas nunca se plantan en los cementerios porque simbolizan precisamente eso: el sueño eterno. Sin embargo, es común ver amapolas en tumbas anónimas, antiguos campos de batalla o entierros masivos. Es decir, lugares donde enterraban a quienes murieron prematuramente y, por lo tanto, a los potenciales "Muertos Vivientes". Algunas familias plantan en sus tumbas árboles tradicionalmente asociados con la muerte o los antepasados, como el abeto y el enebro. Aún recuerdo los pequeños abetos que adornaban las tumbas de mi familia cuando era niña. En la cultura ucraniana, se plantaban abetos en las tumbas de los potenciales Muertos Vivientes: niños y jóvenes; en otras regiones, plantaban enebros en lugar de abetos y los adornaban con cintas y adornos como muestra de su amor y recuerdo por estos difuntos.

Incluso hoy, al pasar por un cementerio en esta época del año y ver las tumbas bellamente decoradas, con flores y huevos de Pascua, no podemos evitar pensar que la primavera no tiene límites y que la muerte es solo el comienzo.

Espero les haya gustado.

S·.·A·.·