VIDMAS: BRUJAS EN EL FOLKLORE ESLAVO.

En este artículo se encontrarán con distintas leyendas y mitos populares acerca de como percibía el folklore la imagen arquetípica de la bruja. Siendo éste uno de los personajes más comunes de la demonología eslava. El folklore ucraniano abunda en cuentos sobre brujas y sus poderes. Pueden ser dañinas o útiles; pueden causar tormentas, robar la leche de las vacas, dañar a animales y humanos, o deshacer la magia maligna de su especie.

Entonces, ¿qué aspecto tiene una bruja? La mayoría de las veces, parece una mujer común y corriente, aunque puede ser asombrosamente hermosa o terriblemente fea (aunque los ucranianos creían que cualquier bruja se preocuparía demasiado por su apariencia como para permitirse parecer fea ante la gente). La mitología ucraniana distingue entre brujas jóvenes: Yarytnytsya, una niña mucho más bonita que sus compañeras; y Vyrytsya, una bruja anciana que suele aparecer como una bella mujer de mediana edad. Al realizar su magia, se sabe que no usa un vestido negro ni un sombrero puntiagudo, como sus colegas de Europa occidental, sino una sencilla camisa blanca (mortaja) sin cinturón ni faja, y el cabello suelto (siempre despeinado). Se cree que la ausencia de nudos en su cuerpo la conecta con el Más Allá y la hace más sensible a las vibraciones del otro mundo que otros seres humanos, mientras que la disposición caótica de su cabello la relaciona con las fuerzas del Caos. Los rusos creían que una verdadera bruja tendría una mirada especial: el reflejo de la persona en ella estaría al revés, sus ojos podrían estar rojos e hinchados, o siempre con aspecto gruñón (el llamado "mal de ojo"), o, hablando en términos modernos, hipnóticos. Porque los ojos son la ventana del alma, y ​​el alma de la bruja se puede ver a través de ellos. A menudo, las viudas y las mujeres solitarias, hostiles y "extrañas" eran etiquetadas como brujas.

 Las leyendas ucranianas nos hablan de brujas "naturales" que nacieron con el don mágico; brujas "dotadas" (mujeres comunes y, con menos frecuencia, hombres que recibieron sus poderes de una bruja natural moribunda); y brujas "entrenadas" (mujeres que se convirtieron en aprendices de una bruja natural, un vampiro o, con menos frecuencia, un demonio, y "tomaron prestados" los poderes mágicos de su mentor). Se cree que una verdadera bruja "natural" se distingue de las demás por una pequeña cola que se ve cuando duerme o se desmaya. Algunos bebés nacen de forma natural con una pequeña cola rudimentaria, y hace un par de siglos, estos bebés sin duda serían etiquetados como brujas. Otra característica de una bruja natural es su "melena": una franja de cabello que le recorre la nuca hasta la cintura. Mientras que las brujas, tanto naturales como dotadas, poseen poderes mágicos propios, controlan su don y son capaces de usarlo para el bien o el mal, las brujas "entrenadas" no poseen un poder propio y, por lo tanto, solo podrían ser malvadas (es como estar controladas por el propio poder, que no es ni bueno ni malo, sino de naturaleza caótica, en lugar de aprovecharlo). Las leyendas rusas también mencionan a las brujas "veretnitsa": hombres o mujeres que obtienen el poder al permitir que un ser demoníaco posea sus cuerpos mediante un ritual en la encrucijada con un huso mágico (de ahí "veretnik" o "veretnitsa" del ruso "vereteno" - huso). Una vez que este demonio se instala en el cuerpo humano, obliga a la bruja a cumplir sus órdenes (generalmente malvadas), y se dice que estas brujas sufren terriblemente si se niegan a realizar magia malévola con regularidad.

A veces, los errores de sus padres o su herencia pueden convertir a una niña en bruja. Por ejemplo, si una madre amamantó a su bebé durante tres Viernes Santo (es decir, durante más de dos años), la niña se convertiría en bruja. Una niña bastarda nacida de una madre que también era bastarda, al igual que su abuela, tendría muchas probabilidades de convertirse en bruja.

Según las leyendas, lo que diferencia a una bruja de una mujer común es la coexistencia de dos almas en un mismo cuerpo humano: una humana normal y una demoníaca, que puede abandonar el cuerpo de una mujer dormida por la noche y dañar a otros seres humanos.

A veces se confunde a las brujas (vidmy, literalmente traducido como «mujeres sabias») con las znakharki («mujeres sabias»). La principal diferencia entre ambas es la capacidad de la bruja de cambiar de forma, algo que la znakharka no puede hacer. Las leyendas ucranianas implican que, para cambiar de forma, las brujas usan un círculo tejido con corteza de tilo y/o un ungüento hecho con corteza de álamo temblón o Tirlich, una planta legendaria que incluso fue mencionada en obras del famoso mago europeo Papus. Se cree que esta planta solo crece en el Monte Pelado, cerca de Kyiv.

"De la ciudad de Kyiv, de la guarida de Zmiy, no tomé una esposa, sino una bruja...". Esto es lo que escribió el famoso poeta ruso Nikolai Gumilyov sobre su esposa, otra famosa poetisa, Anna Akhmatova.

De hecho, las brujas de Kyiv se volvieron legendarias; incluso se las menciona en hechizos populares: "Que tú, Hierba Pregonera, infundas miedo en demonios y semidemonios, y en las antiguas brujas de Kyiv...". En un cuento ucraniano, un brujo salva a su hijo de un hechizo lanzado sobre él por una bruja. Para lograrlo, debe dirigirse al Monte Pelado y derrotar a todos.Las brujas, incluyendo a la jefa: la bruja de Kyiv.

El ya mencionado Monte Pelado es el lugar donde las brujas eslavas orientales se reúnen tradicionalmente para los sabbats, donde las acompañan demonios, upires (una forma muy antigua de vampiro eslavo oriental), hombres lobo y otros cambiaformas. A pesar de la presencia de al menos cuatro Montes Pelados en la zona dentro y alrededor de la moderna ciudad de Kyiv (capital de Ucrania, además de la legendaria capital de la brujería), solo uno se considera sagrado, aunque quienes no son magos desconocen con certeza cuál es. Los historiadores tienen sus conjeturas, basándose en los hallazgos arqueológicos de antiguos santuarios paganos en la cima de uno de los Montes Pelados. Los botánicos, por su parte, buscan el misterioso Tirlich, pero no es fácil de encontrar, pues se cree que las brujas lo atesoran y destruyen cualquier planta sobrante para que quienes no lo son no puedan poseerlo. Se creía que el poder de las brujas aumentaba considerablemente durante la luna llena, la luna nueva, las noches de tormenta o en festividades muy celebradas, ya que podían usar el poder del "tiempo mágico" en su beneficio. En muchas zonas, se creía que la niebla era el momento y el lugar donde las brujas celebraban su danza ritual. Los eslavos consideraban que las brujas eran más activas en la víspera de Kupala (Víspera del solsticio de verano), el día de San Yuri (23 de abril/6 de mayo), el día de Simón Zilot (10/23 de mayo), el día de San Pedro (29 de junio/12 de julio), Pascua, el día de la Trinidad y Navidad. Las brujas eslavas occidentales alcanzaban su máximo poder en el día de San Juan, el día de Santa Lucía, el día de Pedro y Pablo, las fiestas verdes (Rusalii), el Corpus Christi y la víspera de mayo (30 de abril). A menudo, los momentos de mayor actividad de las brujas coincidían con épocas de transición del año. Se dice que las brujas adquieren poderes especiales el 31 de octubre y el 30 de mayo (épocas de transición entre la mitad luminosa y la mitad oscura del año) y en cada vuelta del sol, es decir, en cada solsticio y equinoccio. En estos días (más comúnmente de noche), las brujas se reunían para los sabbats y eran más activas dañando a personas, animales domésticos y cultivos.

Al atacar a la gente en estos días (más comúnmente de noche), una bruja podía transformarse en un animal: un sapo, un gato, un perro, una vaca o un cerdo; un pájaro: una urraca, un cuervo, un búho, una gallina o un pato; un insecto: una mosca, una mariposa, una polilla o una araña. También podían adoptar la forma de objetos inanimados como un ovillo de lana, una rueda, un colador, un pajar, un palo, una ramita o una cesta. Derrotar a una bruja transformada es imposible, a menos que se golpee su sombra en lugar del objeto o animal en el que se había transformado. También se dice que las brujas poseen el poder de la invisibilidad; en el río Dniéper, esta habilidad se llama "desviar la mirada". El truco consiste en que la persona mire a todas partes menos a la bruja que podría estar justo delante de sus narices. Y la clave para desviar la mirada es permanecer quieta y en silencio absoluto; cualquier sonido delata a la bruja al instante.

Volar es otro talento especial que casi siempre se atribuye a una bruja. Según los cuentos de brujas ucranianas recopilados por L.P. Ponomaryov, las brujas se frotan un ungüento en el cuerpo o simplemente bajo las axilas y adquieren la capacidad de volar. El contenido de los llamados "ungüentos voladores" varía: algunos se elaboran con hueso de perro, cerebro de gato y sangre humana; otros con la misteriosa hierba Tirlich (posiblemente, Gentiana amarella); otros no son más que corteza de álamo temblón (se dice que este método otorga a las brujas la capacidad de volar, transformándolas en urracas). Usar solo el ungüento a menudo no era suficiente; se decía que las brujas rodaban sobre las hojas de los cuchillos o se daban vueltas sobre las cuerdas para transformarse o volar. Una de las muchas leyendas sobre brujas voladoras se registra en la aldea de Tarasivka, en Ucrania: «Un viajero entró en la casa de una mujer y pidió pasar la noche allí. Al entrar, vio que el suelo estaba completamente cubierto de arcilla amarilla y que había cuerdas tendidas por toda la casa. Preguntó: «¿Por qué, querida señora, tiene tantas cuerdas?». Ella le dijo que lavaba la ropa de otras personas para ganarse la vida y usaba las cuerdas para secarla. Pero esto no era cierto: la señora era la bruja más vieja del pueblo, y las jóvenes brujas iban a su casa por la noche para practicar sus habilidades. El viajero se subió a la estufa para dormir en ella y entonces lo vio: varias mujeres se reunieron en la casa y comenzaron a hacer lo mismo que la señora, quien se frotó corteza de álamo temblón bajo los hombros, se dio la vuelta sobre la cuerda, se transformó en una urraca y salió volando por la chimenea. Las demás mujeres siguieron su ejemplo, y todas salieron volando de la chimenea como urracas. Varias horas después, las brujas regresaron y comenzaron a hablar de lo que cada una había hecho: "Robé leche de una vaca". Una de ellas dijo: "Robé leche de un gato". La otra dijo: "Robé leche de un perro". La tercera las interrumpió. Así es como cada una de las jóvenes brujas se jactó de su éxito ante su señora.

Volar se logró en una escoba, cualquier objeto relacionado con el cuidado del horno: agarradera, escoba de chimenea, atizador, un animal mágico (un gato, un cerdo, un caballo, etc.), una horca, o incluso un vampiro (si resultaba ser el mentor de la bruja). Viajar "sobre murciélagos" se hacía en grupo: un grupo de brujas risueñas se aferraba a su maestro vampiro mientras este las transportaba por los aires hacia el Monte Pelado.

Uno de los hábitos dañinos más comunes de una bruja es hechizar a los animales domésticos y robar la leche de las vacas. Para ello, la bruja recogía rocío arrastrando un trozo de tela blanca: un delantal, una camisa, un pañuelo, una gasa, una toalla o incluso la brida de un caballo sobre la hierba de los pastos o en los linderos del campo. Recoger rocío era algo que muchas mujeres solían hacer en aquellos tiempos en la mañana de Kupala o San Yuri: se creía que este rocío tenía propiedades curativas y desterradoras. Luego, la bruja apretaba la tela y le daba el líquido resultante a su vaca, la pasaba por el ojo de la cerradura o simplemente la colgaba para que se secara (de hecho, esta es una forma antigua de invocar la lluvia); se suponía que la leche fluía de la tela en lugar de agua. Son muy populares en Ucrania las historias sobre personas que, sin saberlo, repetían las acciones de las brujas y luego, teniendo mucha leche en casa, no sabían qué hacer con este recurso inesperado.

Según las creencias eslavas orientales, una bruja también era capaz de "robar la grasa" de los cerdos; es decir, la grasa de los cerdos ajenos se transfería a los cerdos de la bruja incluso si no los alimentaba; lo mismo ocurría con la capacidad de las gallinas para poner huevos. En presencia de una bruja, las demás mujeres no podían hilar mucho, ya que todo el hilo iba a parar a su huso. Trenzando, atando y rompiendo algunos granos en el campo (esta costumbre se llama "zalom"), una bruja podía robar las cosechas. En la región de Kostromá, Rusia, se creía que en la víspera de Kupala, una bruja podía ir al campo de otra persona y realizar un "perezhin": cosechar algunas gavillas de grano, dejando tras de sí una forma de X (una cruz diagonal) en el campo. Los cristianos creían que así era como una bruja podía apropiarse de toda la cosecha del campo. Sin embargo, algunos investigadores sugieren que los rituales de "zalom" y "perezhin" podrían ser un remanente de un antiguo ritual en el que un volkhv venía y realizaba un ritual de fertilidad en la víspera de Kupala, dejando una cruz en el campo, invocando así la bendición del cielo (la cruz, para los eslavos, se asocia con el Sol y las deidades celestiales). Dado que el "zalom" generalmente implica romper los granos o atarlos para que toquen la tierra, esta costumbre podría ser una forma de invocar el poder de la Madre Tierra para promover buenas cosechas. Si ambas costumbres eran rituales de fertilidad, ¿por qué los campesinos creían que el "zalom" y el "perezhin" reducirían sus cosechas? —se preguntarán. La respuesta es sencilla. En la antigüedad, ninguno de estos rituales era gratuito. En la Rus de Kyiv, un campesino debía pagar al volkhv aproximadamente una décima parte de la cosecha resultante en agradecimiento por su trabajo. Además, algunos afirman haber escuchado las palabras que gritaba la bruja (nunca fueron demasiado tímidos con este tipo de magia) mientras realizaba el zalom (registrado en la región de Volyn, Ucrania): "¡Enfermedad para tu ganado! ¡Enfermedad para ti y tu familia! Quien coseche, será arrastrado (quedará flácido de una o ambas patas); quien trille, tendrá escalofríos; quien coma, ¡se trepará por la pared (sufrirá un dolor intenso)!". Esto demuestra que el zalom (y el perezhin) pueden realizarse con diversos fines: benéficos o abiertamente malévolos. Se creía que una bruja podía hechizar a personas, animales domésticos, plantas, comida, etc. Por ejemplo, los ucranianos creían que la presencia de una bruja junto a la leche fresca la agriaba. Debido al "mal de ojo" de la bruja, personas y animales enferman, mueren, los recién nacidos no pueden dormir por la noche y lloran (recuerdo que mi madre acusó a mi segunda tía de hechizar a mi hermanita cuando yo era niña, todo porque siempre quiso tener una hija, y mi madre ya tenía dos), se interrumpen bodas, se arruinan matrimonios, la comida se echa a perder rápidamente, se rompen hilos y nada sale bien. Y ahora, voy a citar el caso de una consultante que mencionó su infancia en Ucrania con algo extraño que le sucedió. Su historia comienza así: cuando era pequeña, mi hermana y yo encontramos una muñeca Barbie y la cabeza de otra muñeca Barbie en la calle. Como mi familia nunca podía permitirse muñecas como esta, las trajimos a casa. Esa misma noche, ambas sufrimos repentinamente una extraña enfermedad con fiebre alta que no bajaba. Mi madre inspeccionó las muñecas que trajimos a casa y concluyó que debían estar malditas. Las tiró y, una hora después, nos bajó la fiebre y ambas nos recuperamos tan repentinamente como enfermamos. ¿Fue una coincidencia? Por supuesto que no. Muchas enfermedades y desgracias se dejan en los muñecos de plástico. Hasta hay un ritual para quitar el espíritu de Pesta con una muñeca valiosa del mercado. Pues vuestra servidora sabe cómo hacer estos trabajillos.

Los ucranianos, incluyendo a los hutsules de los Cárpatos, creían que las brujas podían causar granizo, vientos huracanados, inundaciones e incendios forestales, robar cuerpos celestes, iniciar sequías y otros desastres naturales.

Con frecuencia, las brujas formaban grupos que se reunían en días determinados. Se decía que el líder de este grupo era la bruja más anciana (bruja-amante), el brujo (vidmach) o un upire (vampiro). Una historia de la aldea de Kalinovo, en Ucrania, cuenta la historia de un hombre que vivía solo y parecía no tener trabajo, pero siempre le sobraba dinero. Los dos trabajadores que contrató para que le cuidaran la casa tenían mucha curiosidad por saber cómo se mantenía, pero siempre cerraba con llave la puerta de la habitación donde vivían los trabajadores al anochecer. Este misterioso hombre nunca viajaba durante el día, sino que le gustaba visitar a otras personas después de las 10 de la noche, siempre en un carruaje tirado por dos caballos negros y conducido por un cochero. Todo esto parecía surgir de la nada y desaparecer repentinamente al terminar su viaje. Los días que se quedaba en casa, se oía mucho ruido proveniente de su habitación al anochecer, pero los trabajadores no podían salir para enterarse de lo que ocurría. Una vez, uno de los trabajadores se prometió a sí mismo descubrir el secreto de su amo. Un día, el amo se fue a dormir como de costumbre, pero olvidó cerrar con llave la puerta de su habitación. El trabajador entró sigilosamente y se subió a la estufa, donde se escondió debajo de una pila de ropa. A medianoche, unos treinta invitados entraron en la habitación, todos de diferentes edades y sexos: viejos y jóvenes, hombres y mujeres. Cada uno llevaba un cubo en la mano. En cuanto entraron, se formaron en fila: los hombres a un lado, las mujeres al otro. Primero, el amo preguntó a sus invitados si las puertas y contraventanas de la habitación del trabajador estaban cerradas con llave. Los hombres respondieron que sí. Después, el amo les pidió que pusieran sobre la mesa el impuesto de lo que habían ganado la noche anterior. La mayoría de los hombres y algunas mujeres se acercaron a la mesa y pusieron dinero; el resto dijo que habían tenido una noche de mala suerte, y algunos dijeron que casi murieron en el trabajo. Tras recoger el dinero, el maestro dijo que volarían al Monte Pelado, donde acuden brujas de todos los géneros y proceden de todo el mundo, y añadió que quienes no fueran lo suficientemente hábiles debían reunirse junto al pozo para que él pudiera terminar de instruirlas. Después, salió de la habitación, seguido de dos jóvenes y tres jovencitas. Otros dejaron sus cubos y empezaron a hablar del próximo vuelo al Monte Pelado con su jefe, a quien llamaban Opyryaka (de Opyr, vampiro). Opyryaka regresó en media hora con sus "alumnos" y les dijo a su grupo que era hora de volar. Después de eso, volaron, liderados por Opyryaka, que montaba el corcel negro para protegerse de las brujas, la gente usaba amuletos protectores. Una vela de Gromnitsa (una vela hecha y bendecida ritualmente el 2 de febrero) colocada en las puertas impedía que una bruja entrara al patio. Lo mismo se aplicaba a un palo de escoba boca arriba cerca de la entrada de la propiedad. Se clavaban los "dientes" de la grada en los pilares que sostenían las puertas. Plantas urticantes y espinosas, como cardos u ortigas, ramas de álamo temblón, abedul o arce, se clavaban en las rendijas de las puertas. Horcas, agarraderas o gradas con los "dientes" hacia adelante se colocaban a la entrada del granero; un cuchillo, un hacha, una guadaña u otros objetos afilados se colocaban en el umbral o se clavaban en el marco de la puerta. Solían clavarse agujas en la puerta para que la bruja o cualquier malhechor no pudiera entrar en la casa. Se construían barreras protectoras alrededor de la casa y la propiedad esparciendo semillas de amapola en un círculo; también se podía dibujar un círculo con una guadaña; las paredes se trazaban con tiza y se colocaban cruces en las puertas y los marcos de las ventanas (aunque la estructura tradicional de una ventana campesina siempre contiene una cruz). En algunas partes de Ucrania, se creía que las brujas eran alérgicas al álamo temblón y no podían manipular nada hecho de madera de álamo temblón; sin embargo, en otras partes usaban corteza de álamo temblón como ungüento para volar.

¿Cómo reconocer a una bruja? Los eslavos tenían muchas maneras de averiguar si una mujer era bruja o no. Dado que una bruja era una mujer real que vivía entre otras personas y les causaba daño al cambiar de forma, el objetivo principal de muchas costumbres y rituales celebrados en los "días peligrosos del calendario" (festivos) era reconocerla, rastrearla, atraparla en acción y detenerla. Por ejemplo, se creía que una hoguera encendida en la víspera de Kupala atraía a las brujas, causándoles dolor físico, y que una bruja debía presentarse a la hoguera. para que su sufrimiento cesara. También existían formas especiales de atraer brujas a la hoguera de Kupala, como hervir una gasa con agujas o pequeñas estacas de álamo temblón clavadas en ella, verter la leche de una vaca hechizada en el fuego o sobre una hoz al rojo vivo. También intentaban atrapar a una bruja en el granero al que entraría en forma de sapo u otro animal. Cuando atrapaban a un animal así, los amos lo mutilaban y, por la mañana, vigilaban a los vecinos con heridas similares. A veces, un extraño...Un animal atrapado en el granero era asesinado o ahogado. Se creía que esto inducía a la bruja a hacer lo mismo. Una bruja podía ser descubierta durante un servicio religioso, especialmente en Pascua o Navidad. Algunas personas llevaban un varenyk (comida ucraniana muy parecida a los pierogi polacos) en la axila durante nueve días para esto y luego iban a la iglesia con él en la boca. Se creía que este "hechizo" hacía que las brujas parecieran estar boca abajo en comparación con otras personas. También se creía que durante un servicio de Pascua o Navidad, una bruja siempre intentaba tocar la túnica del sacerdote, un icono o una bandera ceremonial. No quería irse con la procesión cristiana, se quedaba de espaldas al altar, etc. Dicen en Ucrania que al pasar junto a un grupo de mujeres y sostener un higo hecho con la mano derecha escondido en la axila izquierda, una bruja comenzaba inmediatamente a maldecir y regañar al transeúnte. También se creía que las brujas no se hundían en el agua, sino que flotaban: durante las sequías, a veces se perseguía a las mujeres en el agua en busca de una bruja.

Por la noche, una bruja se peinaba con un peine encantado (los peines se encuentran entre los objetos más comúnmente asociados con la brujería), se ponía una camisa blanca larga, hervía una poción en una olla, cogía su transporte mágico y salía a celebrar un sabbat para ordeñar las vacas de otros o hacer daño a la gente. Se cree que una bruja posee una olla mágica con agua hervida con cenizas de la hoguera de Kupala. Si quiere volar, solo tiene que rociarse con esta agua; esta es otra versión del famoso ungüento volador.

Uno de los cuentos principales sobre las brujas es su huida al sabbat. Los eslavos creían que en la víspera de mayo (Walpurgisnacht), una bruja se frotaba con grasa de topo y salía volando por la chimenea diciendo: «Cabalgando, cabalgando, no tocaré nada». En comparación con sus homólogas de Europa occidental, el transporte de las brujas eslavas es mucho más diverso. Prácticamente cualquier objeto doméstico puede convertirse en un transporte de bruja: basta con untarlo y untarte con un ungüento mágico para volar, ¡y listo! Los "vehículos" tradicionales de las brujas son, además de las conocidas escobas, atizadores, agarraderas, escobas de hogar y cualquier otro objeto largo que se utilice para limpiar la estufa, el mortero y la mano de mortero (el "vehículo" favorito de Baba Yaga), horcas, guadañas, arados, palos largos con una calavera de caballo, así como diversos animales y aves: cerdos, enormes felinos, ovejas, cabras, urracas y, finalmente, demonios, vampiros (opyri) y seres humanos que, mágicamente, se convierten en seres voladores gracias a una olla hirviendo de poción de Tirlich. Se cree que cualquier bruja visita un sabbat en la Montaña Pelada (u otro lugar mágico donde se reúne su especie) al menos dos veces al año: en los solsticios de invierno y verano. Las montañas y las cimas de las colinas sin árboles parecen ser especialmente sagradas para los eslavos; un investigador ruso Hodakovski da 15 Montañas Peladas diferentes en las tierras eslavas; casi todos los eslavos tienen sus montañas y cimas sagradas: las montañas Roja, Escarlata, Retumbante, Negra, Clara, Serpiente y Adoración, Lysiny, Lystsovo, Lyskovo, Lysets (todas derivadas de la palabra "lysy" - calvo). Personalmente recuerdo a mi abuelo de Chernihiv, Ucrania, contándome que a todas las brujas locales de la zona de Chernihiv les gustaba reunirse en la cima de la montaña Boldina. Los nombres "Roja" o "Escarlata", "Clara" y "Montaña Negra" implican la naturaleza de las deidades que solían ser adoradas allí. Incluso hoy en día, a los eslavos orientales les gusta invocar y dar la bienvenida a la primavera en la cima de la "Colina Roja", una colina local elegida para celebraciones estacionales (sobre todo, la primavera). Nombres como "Montaña Retumbante" o "Montaña de la Serpiente" insinúan el culto al rayo en una zona determinada. Bosques y arboledas sagradas crecían alrededor de estas montañas: el historiador Néstor describe los lugares sagrados alrededor de Kiev con las palabras: "Allí hay mucho bosque...". En una canción checa, Wojmir quemó su ofrenda cerca de un oscuro robledal en la montaña que "era amada por los dioses". Estas montañas permanecen deshabitadas incluso en nuestros días debido a su reputación de "malas" o "profanas". En el sabbat, las brujas bailan con demonios, adoran a la Cabra, festejan y conspiran contra los humanos. Sus lugares favoritos de reunión son los cruces de caminos, las fronteras, las cimas de las colinas y los árboles: robles, perales, pinos, álamos o abedules. Allí se divierten, festejan, bailan, luchan entre sí, baten mantequilla, etc. Si una bruja era seguida por un humano al sabbat, ella lo enviaba de vuelta como premio con un caballo mágico que en realidad era una escoba, un palo o un abedul retorcido.

Todavía se cree que, por su conexión con las fuerzas del Otro Mundo, la bruja es castigada con una muerte difícil: no puede morir hasta que transmite su "don" a otra persona; durante su agonía, se desata una tormenta o aparece un perro negro que se queda cerca hasta el funeral. En Polesye, decían que una bruja no podía morir hasta que le desmantelaran el techo de su casa o hasta que alguien la cubriera con una piel de ternero.

Se creía que una bruja era peligrosa después de su muerte. Se creía que podía visitar su casa después de morir, convirtiéndose así en una muerta viviente o en una "upire" (una forma muy antigua de vampiro eslavo). Por eso, a una bruja se la entierra boca abajo en su ataúd o se la clava con una estaca de álamo temblón tras su fallecimiento.

Espero les haya gustado.

S·.·A·.·